Статьи

Институт русской цивилизации выпускает "Большую энциклопедию русского народа".
Главный редактор О. А. Платонов

Энциклопедия включает следующие тома:

Серия «Русская цивилизация»

• Митр. Иоанн. Самодержавие духа, 528 с.
• Киреевский И. Духовные основы русской жизни, 448 с.
• Гиляров-Платонов Н. П. Жизнь есть подвиг, а не наслаждение, 720 с.
• Аксаков И. С. Наше знамя – русская народность, 640 с.
• Гоголь Н. В. Нужно любить Россию, 672 с.
• Тихомиров Л. А. Руководящие идеи русской жизни, 640 с.
• Филиппов Т. И. Русское воспитание, 448 с.
• Григорьев Ап. Апология почвенничества, 688 с.
• Данилевский Н. Я. Россия и Европа, 816 с.
• Хомяков А. С. Всемирная задача России, 800 с.
• Самарин Ю. Ф. Православие и народность, 720 с.
• Катков М. Н. Идеология охранительства, 800 с.
• Булгаков С. Н. Философия хозяйства, 464 с.
• Аксаков К. С. Государство и народ, 680 с.
  

Преамбула
Русский национализм — это любовь к русскому народу, вера в его силу, воля к его процветанию и его созерцание. Это система поступков, вытекающих из этой любви, из этой веры, из этой воли и из этого созерцания.

Когда мы смотрим вперед и вдаль и видим грядущую Россию, то мы видим ее как национальное государство, ограждающее и обслуживающее русскую национальную культуру. После длительного революционного перерыва, после мучительного коммунистически интернационального провала Россия вернется к свободному самоутверждению и самостоянию, найдет свой здравый инстинкт самосохранения, примирит его с своим духовным самочувствием и начнет новый период своего исторического расцвета.

Наибольшие потери в ходе Великой Отечественной Войны понес русский народ
Погибло 5 млн. 756 тыс. русских солдат или 66,6% от общих потерь всего СССР

Надо понять, роль Стрелкова фундаментальна. Это тип русского идеалиста, консерватора, настоящего патриота, который уничтожил бездну между принципами и действиями, а эта бездна - парализующий бич нашего патриотизма. (Александр Дугин)

Когда русские остро осознают, что над нашими ценностями глумятся, нашими интересами торгуют, а власть присваивают не лучшие, а подлейшие, что они делают? Тоскуют, ноют, ругают "малый народ", пьют, конечно, или объединяются в небольшие движения, которые быстро разваливаются Системой, а самые пассионарные бросаются на драки, агрессию и бессмысленную жестокость и жертвенность. Кого-то подкупает для технических целей оппозиция, кого-то ставят под кураторство правоохранительные органы и спецслужбы.

Это порочный круг. Никто не наносит удара по врагу, никто не утверждает свою цельность, никто не идет, стойко и распрямив спину, до конца. Ведь жертвуют собой ребята, русские националисты, национал-большевики или "приморские партизаны", гибнут в драках, садятся, но без цели и смысла. И никого не задевают. Русские продолжают обывательский сон. А другие десятилетиями только болтают и красуются. Жалкое зрелище.

Нет ничего в русской истории темнее судьбы Вятки и земли ее

Начало этой колонии летописец Вятской Земли относит к 1174 (6682) г. и несколько противоречит сам себе: в одном месте говорит, что жители новгородские отправились в путь самовольно и отделились от Великого Новгорода, а в другом, — что они отправились с согласия Великого Новгорода. Вероятнее первое, потому что эта колония не признавала власти Новгорода, несколько раз являлась враждебною Новгороду, никогда не бывала с ним во взаимодействии и испытывала против себя — по сказанию той же местной летописи — злобу своей метрополии.

Кроме монашества, способы выражения особого благочестия и исключительной преданности религии были юродство и паломничество. Русские юродивые имели общественное значение. Они были нередко сатириками общества, и, прикидываясь дураками, своими фарсами преподавали народу нравственные уроки и заставляли оглянуться на собственные слабости. Осталось в Новгороде предание о двух юродивых в XIV-м веке: один, по имени Николай, жил на Софийской стороне, второй— по имени Федор, на Торговой стороне.

Оба они вели убогую жизнь: держали строгий пост, ходили босиком, даже по морозу, и отпускали пред толпою разные странности, навлекавшие на них посмеяние, а иногда даже и побои. Между прочим, в укор новгородцам, они пародировали их усобицы, происходившие между Софийской и Торговой сторонами города. Они не пускали друг друга на противную сторону, и если Федор явится на Софийской, то Николай его прогоняет, а если Николай зайдет на Торговую сторону, то Федор бросается на него и гонит прочь.