Статьи

Во всех без исключения больших и малых мировых державах, обошедшихся в XX веке без коммунистического режима, каким-то загадочным образом удалось научить людей грамоте, провести электричество, устроить заводы и фабрики, развивать армию — у кого лучше, у кого хуже, обеспечить переход людей от аграрного существования к городской жизни — и все это получилось сделать без тотальной конфискации всего вообще имущества, всей собственности за вычетом одной национализированной комнаты и личных вещей, без сгона миллионов собственных граждан в лагеря на принудительные работы, без распределения всего населения по принципу анкетного происхождения — с репрессивными последствиями для тех, у кого происхождение неправильное.

Как же это у них всех так вышло, что электричество и фабрики появились, а Колыма — нет, а?
Тут, должно быть, какой-то фокус.

Так или иначе, но этот фокус урбанизации и модернизации без живодерства огромных масштабов почти весь мир показал — а любители советского строя так и пребывают в убежденности, что без Колымы никуда, ну никакая работа не пойдет хорошо, если не расстрелять миллион человек, и еще несколько миллионов — не выкинуть в степь нищими и полураздетыми, и не заморить голодом-холодом.

Автор текста: Дмитрий Ольшанский

С легкой руки Поклонской люди сравнивают злодейства Ленина со злодействами русских царей - и некоторым кажется, что вторые, быть может, были не лучше большевиков. Им надо напомнить вот что. Ленин был первым в нашей истории правителем, который начал бомбить Воронеж.

Кто такой "россиянин"? "Россиянин" - это советский человек с баблом. Это житель советского РСФСР без коммунизма. Лишенный всяких свойств образец химерической, абстрактной общности, которую выдумали вчера, а завтра ее уже не будет. И все-таки между советскими людьми и "россиянами" - при всем явном наследовании вымышленного мира - есть некая разница.

Сегодня имя Петра Ниловича Черкасова в России помнят немногие: кучка любителей военно-морской истории да краеведы. А вот на Западе капитан Черкасов и его корабль «Сивуч» остаются символом того, как русские сражаются на море: погибают, но не сдаются.

Вопрос об автокефалии русской церкви стоял давно, поскольку с 1453 г. патриарх Константинопольский, которому подчинялся митрополит Московский, находился под властью турецкого султана и влачил довольно жалкое существование. Очень часто его посланцы приезжали в Москву просить материальной помощи у русских государей. Но только царь Фёдор смог сделать русскую церковь окончательно самостоятельной.

В XIV–XV вв. православная церковь сохраняла определенную независимость от московского князя. Это было, во-первых, связано с тем, что она подчинялась константинопольскому патриарху. Во-вторых, территория митрополии была существенно больше, чем собственные владения великого князя. Ведь митрополиту подчинялись до XV в. многие земли бывшей Киевской Руси, а сам он считался, в первую, очередь, Киевским, а потом Владимирским и Московским. В третьих, власть московского и великого владимирского князя не освящалась Церковью, поскольку тот получал ее от золотоордынского хана.

Высшее сословие в XIV–XV вв. было довольно дифференцированным. На самой высокой ступеньке стояли великий князь и его ближайшие родственники удельные князья, сохранявшие некоторую самостоятельность. Они имели собственные уделы, получаемые по наследству, двор, войско, администрацию. Но во время военных походов великого князя им следовало быть его союзниками.