Православный словарь

558 терминов русского православия

Адвверх

Геенна огненная, у христиан место пребывания злых духов и нераскаявшихся грешников. Последние испытывают страшные физические муки. Некоторые отцы Церкви понимали адовы муки прежде всего как нравственные муки совести. «Огонь геенский, по моему суждению, есть не что иное, как позднее раскаяние» (Исаак Сирин). Понятие «геенна огненная» – символическое обозначение ада в Новом Завете (Мф. 5:22) – относится к долине Енном недалеко от Иерусалима, которая в древности была у евреев местом языческих жертвоприношений детей и считалась проклятой. Во времена Христа она стала городской свалкой, где для уничтожения гниения и зловония постоянно поддерживался огонь.

От греческого слова hades, которым в Библии переведено еврейское слово «шеол». По греческому словопроизводству, оно обозначает место, лишенное света, или нечто невидимое. Древние греческие писатели обозначали мир духов или царство, обиталище умерших, находящееся под управлением Плутона.

Еврейское слово «шеол» означает место, которое всех к себе требует, всех поглощает, ничем не насыщается. В Святом Писании «ад» и «шеол» употребляются в нескольких значениях. В одном случае этими словами обозначается гроб или могила, в другом – место и состояние, общее для всех умерших, без различия праведных и грешных. При этом это место изображается то в виде некоего всепоглощающего чудовища, то в виде страны, лежащей в глубине земли и исполненной мрака, то в виде подземного царства, где смерть владычествует над умершими как над пленниками.

В некоторых местах Святого Писания «ад» и «шеол» представляются местом, хотя и общим для всех умерших, но с некоторым различием для праведников и грешников. Первые здесь наслаждаются покоем, ожидают избавления и отсюда и получают таковое, вторые – покрыты вечным стыдом и не имеют никакой надежды на будущее.

Христос во время крестных страданий сошел в ад, кратковременно приобщился общему для всех умерших загробному состоянию и разрушил ветхозаветную силу ада, владычествовавшего над всем человечеством. Учение о сошествии Спасителя в ад является одним из твердых догматов церкви и основывается на свидетельстве Святого Писания.

Иногда «ад» и «шеол» обозначают состояние только одних нечестивых и грешников. В новозаветных книгах слово «ад» используется для обозначения вечного осуждения, вечного мучения, на которое осуждены грешники. Таким образом, по библейскому учению, ад является загробным состоянием души после смерти. По учению современной христианской церкви, сформировавшемуся в средние века, ад является загробным состоянием грешных душ, которые в этом состоянии находятся во власти дьявола и духов зла.

Понятие ада или близкое к нему присутствует в большинстве религий.

Акафиствверх

(греч, неседальное пение) – форма церковной поэзии, близкая к древним кондакам. Акафист посвящен прославлению Богородицы, Иисуса Христа, какого-либо праздника или святого. Состоит из двадцати пяти строф, каждые две из которых, кроме последней, образуют смысловое звено. Первая строфа звена, называемая кондаком и более краткая, служит вступлением (кроме начального кондака акафиста, остальные завершаются возгласом «Аллилуйя!»). Вторая строфа звена, называемая икосом и более пространная, содержит двенадцать приветствий, начинающихся со слова «радуйся». Последняя, двадцать пятая строфа акафиста является молитвенным обращением к прославляемому. Первый акафист, называемый Великим акафистом, посвященный Богородице, был составлен в нач. VII в. в память избавления Константинополя от нашествия персов. В VII–IX вв. акафист как жанр вытесняется каноном. Множество акафистов было составлено в XVIII–XIX в. в России, однако по большей части они являются подражанием Великому акафисту. По уставу в богослужение входит только Великий акафист, который читается на утрене в субботу пятой недели Великого поста. Акафисты могут читаться также в составе молебна и некоторых других богослужений.

Аллилуйявверх

(др. – евр. хвалите Бога) – краткое песнопение, часто употребляемое в богослужениях и молитвах. Припев церковных песнопений, относящийся к Святой Троице, повторяемый троекратно.

Алтарьвверх

(лат. Altus – высокий, Alta ага – возвышенное место) – восточная, главная часть христианского храма, где духовенство совершает священнодействия. В алтаре находятся престол, жертвенник и кафедра. Алтарь возвышается над полом храма на высоту нескольких ступеней. Иногда под ним устраивается склеп для гробов мучеников, почитаемых церковью.

От остальной части храма отделяется особой перегородкой или стеной, в которой устраиваются особые места для икон, – эта стена называется иконостасом. В алтарь ведут трое, а по нужде и двое из дверей, из коих средняя, или ведущая прямо к престолу, называется Царскими вратами, а боковые: одни – южными, или диаконскими, а другие – северными, или пономарскими. В алтаре кроме престола, устраиваемого посреди него, на северной стороне его помещается жертвенник, а на восточной, в храмах, где служит епископ – горнее место. Алтарь означает небо, где находится особенное присутствие Божие, а потому есть место священное, доступное только для лиц освященных на служение церкви, а для мирян, особенно для женщин, недоступное.

Амвонвверх

(греч, восходить) – центральная часть солеи напротив Царских врат. Служит для произнесения проповедей, чтения Евангелия и других богослужебных целей. В христианстве часть солеи, выдающаяся полукружием в центр храма напротив Царских врат. Служит для произнесения проповедей, ектений, чтения Евангелия и т. п. Архиерейским амвоном называется четырехугольное возвышение в центре храма, на которое во время богослужения ставится архиерейская кафедра.

Аминьвверх

Amen (с др. – евр.) – воистину, верно, бесспорно, так будет, да. Произносится в конце молитв.

Перешло к христианам от евреев. Как в синагогах, так и у первых христиан, молившиеся после благословения произносили в подтверждение «аминь». Употребляется для большей силы утверждения. Встречается в Евангелии 26 раз.

Аналаввверх

В христианстве принадлежность облачения монаха великой схимы – то же, что параман монаха малой схимы.

Аналойвверх

В христианстве высокая подставка с покатым верхом, на которую кладутся богослужебные книги или иконы. Высокий столик с покатой доской, на который при богослужении кладут церковные книги, иконы.

Анафемавверх

Отлучение в древней христианской церкви отвергающих и извращающих коренные истины веры, исключение из общества верующих, удаление от общения с верующими. В таком смысле на соборах объявлялась анафема или отлучение еретикам и нераскаянным грешникам. В православной церкви обряд отлучения таковых совершается в Неделю Православия.

Ангелвверх

(греч. вестник) – бесплотное существо, дух, одаренный разумом и волею, посылаемый Богом на спасение людей.

В христианстве бесплотные сверхъестественные существа, духи, созданные Богом.

Некоторые из ангелов, соблазненные сатаной, выступили против Бога и стали ангелами тьмы – демонами.

Оставшиеся верными Богу ангелы получили от него небесное блаженство. Через них Бог вещает людям свою волю. По представлениям христиан, к каждому человеку с рождения для помощи ему в добрых делах и защиты от злых несчастий Бог приставляет особого Ангела-хранителя.

Ангел Хранительвверх

По словам Спасителя, Ангел-хранитель дается каждому человеку при рождении. Он состоит при своем питомце неотлучно всю жизнь и принимает его душу при кончине. Имя святого покровителя дается при крещении по выбору людей, а Ангел-хранитель дается Господом Богом. Русские называют день своих именин «днем Ангела», ассимилируя, таким образом, имя своего святого покровителя с Ангелом-хранителем. Так, например, в описи икон, по смерти царя Алексея Михайловича, образ св. Алексея, человека Божьего, его покровителя, значится «иконой Ангела Царя».

По апокрифическому видению апостола Павла, Ангелы-хранители летят при восходе солнца к престолу Божьему, неся свитки с записью деяний своих питомцев. Ангел праведного ликует, Ангел грешника скорбит. Ему Господь Бог говорит: «Не печалься и не оставляй грешника, когда-нибудь он раскается».

Икона «Ангела-хранителя с Деяниями» показывает заботу Ангела о своем питомце. В среднем поясе иконы человек изображен у себя дома днем за чтением книги. Ангел Хранитель стоит над ним с крестом и мечом, отгоняя от него зло. Ночью видно, как человек спит спокойно под той же неустанной стражей. В верхней части иконы изображена Святая Троица и перед Ней двое коленопреклоненных людей отдают свои души, исходящие из их уст. Тут же Ангел-хранитель приносит к престолу Божьему душу праведного питомца, окруженную сиянием святости.

По славянскому поверью, душа живет в груди и при кончине исходит через дыхательное горло, которое по-славянски называется «душник». Душа грешника болезненно извлекается через ребра; оба рода исхода души бывают изображены в синодиках и в сложных композициях Страшного Суда. Душа всегда изображается в виде младенца нагого в знак нового рождения после смерти. На отпевании поется: «нагим родился, нагим отыдеши».

Исключение в изображении души делается для Богоматери. На иконах «Успения» Христос держит душу Богоматери, спеленутую, т. к., по словам Святого Писания, «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый, виссон же есть праведность святых».

Антидорвверх

(греч, вместо даров) – когда христианство стало официальной религией Рима, количество верующих возросло, но вместе с тем ухудшилось их «качество». Не все стали достойны причащаться Тела и Крови Христовой каждую службу. Но чтобы не оставить непричащенных без участия, для них выносили кусочки «агничной просфоры», т. е. того хлеба, из которого был вынут хлеб, прошедший претворение в Тело и Кровь Христову.

В христианстве части просфоры, оставшиеся после вырезания агнца. Раздаются после литургии непричащавшимся мирянам, чтобы не оставить их без евхаристического участия в литургии.

Антиминсвверх

(греч, вместопрестолие) – шелковый платок с изображением положения Иисуса Христа во гроб и с зашитыми в особый кармашек частицами святых мощей, укрывающий святой престол, на котором совершается Таинство Евхаристии. Освящается архиереем. Находится на престоле под Евангелием, завернутый в пелену, называемую илитоном. Раскрывается во время литургии для совершения пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. Антиминс берет начало от возникшего в раннехристианские времена обычая совершать литургию на гробницах мучеников. Впоследствии, при увеличении количества храмов в престолы стали вкладывать только частицы мощей. На рубеже VIII–IX вв. частицы мощей стали вшивать в материю и полагать поверх престола. С антиминсом любой лесной пень может стать алтарем. Поэтому в дни, когда коммунисты закрывали православные храмы, священники забирали с престола антиминс и уходили в глухие леса, где продолжали вести богослужение.

Антифонвверх

(греч, звучащий в ответ) – богослужебное песнопение, исполняемое двумя хорами попеременно: вначале правым клиросом, затем левым.

Антихриствверх

Дух, помысливший встать против своего Создателя и за это низвергнутый с небес. Как озлобленный и безумный в гордыне раб восстает против господина, так и дьявол, воплощенный в антихристе, стал против всех Законов Божиих. Ему, по Промыслу Божию, дана временная возможность доказывать Богу свою якобы правоту.

В духовном понятии антихрист, как воплощенный сатана, – абсолютное зло. В вещественном же – это особый человек.

Апокалипсисвверх

1. (греч. откровение), в библейском понимании – любое откровение, пророчество, как правило, о судьбе избранного народа, сообщение Бога о судьбах мира.

2. В христианском каноне завершающая книга Нового завета. Основная часть Апокалипсиса написана, очевидно, на острове Патмос с середины 68 до начала 69 года Иоанном Богословом. Ряд добавлений относится к 95–96 гг.

Основное содержание книги – пророчества и видения будущего, открывшиеся автору через Бога.

3. В бытовом значении Апокалипсис – конец света, Страшный Суд.

Апологетикавверх

Апологетика (греч. защита, оправдание, заступничество; речь, сказанная или написанная в защиту кого-либо; защищаться, оправдываться, приводить, говорить что-либо в свою защиту) в общем смысле – это любая защита христианства от обвинений и критики со стороны его противников; в специальном – раздел богословия, имеющий целью такое раскрытие и обоснование истин христианской веры, которое должно дать ответ каждому вопрошающему, а также опровержение неверных религиозных, философских и иных мировоззренческих взглядов, противостоящих христианству. Апологетика как защита христианства существует с самого его начала и остается в этом качестве до настоящего времени.

Апсидавверх

Полукруглый, прямоугольный или многогранный выступ в восточной части храма, где располагается алтарь.

Армагеддонвверх

Место при подножии горы Кармил на севере Палестины, куда в конце времен соберутся войска антихриста для последней битвы с христианами.

Артосвверх

(греч, пшеничный хлеб квасной) – в отличие от опресноков иудейских, символ Иисуса Христа, который есть Хлеб Небесный, питающий в жизнь вечную. Этот хлеб освящается особенною молитвою в день Святой Пасхи. Он всю светлую седмицу хранится в храме на аналое перед иконостасом, а в субботу пасхальную раздробляется и раздается верующим, как святыня. Артос напоминает верующим о пребывании с нами воскресшего Спасителя.

Архангелвверх

(греч, старший ангел). Христианская традиция называет по именам троих архангелов: Михаила – верховного военачальника во вселенской войне с врагами Бога, защитника всех христиан; Гавриила – Божьего посланника, принесшего благую весть Деве Марии, и Рафаила – ангела-целителя.

Архистратигвверх

(греч, военачальник). Так именуется архангел Михаил как предводитель небесного воинства ангелов, ведущего борьбу с сатаною.

Асиствверх

Состав, используемый в иконописи для наклейки листового золота и серебра. Имеет вид густой, клейкой массы темно-коричневого цвета, приготовляется из чеснока или отстоев пива путем томления в печи до нужного состояния. При употреблении разводится водой так, чтобы им можно было проводить кистью самые тонкие линии. Золото на асисте долго хранит блеск.

Аскетизмвверх

(греч, упражнение, подготовка к борьбе). В Православии упражнение воли и помыслов через пост, молитву, уединение, бдение и другие подвиги и лишения. Истинное Православное христианство есть самоотвержение. Русская Церковь учит, что аскетизм, хотя и в различных степенях и формах, является обязательным для всех христиан без исключения. По словам Иисуса Христа: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). Для спасения необходимо соединение как благодати, так и свободной воли человека, который должен идти путем аскетических подвигов. Аскетизм – древнейший элемент религиозной жизни, свойственный почти всем мировым религиям. В христианстве это путь духовного приготовления к спасению души через усердную молитву, отказ от суетных развлечений, строгое самоограничение в еде, подчинение своей воли воле духовного наставника.

Б

Барабанвверх

Венчающая часть здания, обычно цилиндрической или многогранной формы, имеющая купольное перекрытие.

Батюшкавверх

Традиционное для православной Руси именование священника.

Безмолвиевверх

Одна из форм православного аскетизма и «умного делания». Совершенное безмолвие есть крест, на котором человек должен распять свои грехи.

Бескорыстиевверх

Свобода духа от привязанности к материальным благам.

Библиявверх

(греч, книги) – свод книг, составляющих Священное Писание и написанных по вдохновению и откровению Святого Духа через избранных от Бога людей, называемых пророками и апостолами. Библия разделяется на два отдела: Ветхий Завет и Новый Завет. Ветхий Завет состоит из 39 книг, написанных в дохристианские времена. Новый Завет – из 27 книг, написанных апостолами христианской Церкви.

Тексты, не вошедшие в кодекс Библии, но признаваемые церковью священными, называются апокрифами.

В протестантизме изначально используются переводы Библии на родной язык верующих.

Благовверх

В христианстве состояние, присущее Богу и не отступившей от Него части творения. «Никто не благ, как только один Бог» (Мф. 19:17). Отойди от зла и сотвори благо. В русской философии высшее благо понимается как единство добродетели и благополучия. Благо есть безусловно желаемое, добродетель – безусловно должное (В. С. Соловьев).

Благоверныйвверх

Царь, князь или княгиня, причисленные к лику святых.

Благовествверх

Один из видов церковного колокольного звона, отличающийся от перезвона и трезвона тем, что производится в один колокол. Благовестом верующие призываются на богослужение. Назван так потому, что уже и сам призыв в церковь есть добрая, радостная весть.

Благоговениевверх

Страх Божий, преодоленный и преображенный любовью. Благоговение есть ощущение вечного идеала как истинно сущего, вызывающего стремление к действительной перемене себя в смысле приближения к высшему совершенству.

Благодарственные молитвывверх

Молитвы, читаемые священником в конце литургии и верующими после причащения.

Благодатный Огоньвверх

В Великую субботу на Гробе Господнем в Иерусалиме, то есть в пещере, где был погребен Господь наш Иисус Христос, чудесно загорается Благодатный Огонь. Появление Благодатного Огня происходит из года в год, многие века, до настоящего времени. Когда произошло первое явление, установить трудно. Об этом писали еще святые Григорий Нисский и Иоанн Дамаскин, крестоносцы и все паломники на протяжении многих веков.

Ввиду того, что получение Благодатного Огня принадлежит исключительно Православному Патриарху (инославные тщетно пытались получить его), католики демонстративно отошли от участия в этом благодатном торжестве.

Ко всему следует сказать, что появление Благодатного Огня на Гробе Господнем находится под строгим и ревностным надзором гражданских властей. Все огни в храме тушатся еще накануне, в Великую пятницу, под контролем полиции. Само помещение Гроба Господня тщательно осматривается, и затем вход в него опечатывается. Самого Патриарха разоблачают – нет ли при нем чего-нибудь воспламеняющегося. Только после этого снимают печать со входа в Гроб Господень и Патриарха впускают в него для получения Благодатного Огня. Через некоторое время, после усердной молитвы, получив Благодатный Огонь, Патриарх зажигает пучки свечей и передает присутствующим в храме, и весь храм озаряется морем огня. Этот Благодатный Огонь в течение 10–15 минут совершенно не обжигает.

Несколько веков тому назад армянам удалось однажды оспорить у православных право получить Священный Огонь. Православных в храм совсем не пустили, и они молились во дворе с Патриархом. Армяне ничего не дождались, Огонь же исшел из колонны у входной двери.

Благодатьвверх

В русском Православии милость и сила Божия, проявляющиеся в отношении к человеку и выражающиеся в даровании ему спасения. Благодать даруется человеку через церковные Таинства. Существенный признак благодати как свойства Божия есть то, что она изливается на человека как дар Божий, независимо от каких-либо заслуг со стороны человека, по вере в Иисуса Христа. Благодатию совершается весь земной подвиг человека. Через нее познается Бог и даруется все необходимое «к животу и благочестию». Тем не менее милость получения благодати является только одной стороной спасения. Непременным условием спасения служат покаяние и вера, зависящие от свободной воли человека. По учению Православной Церкви, существует два вида благодати – предваряющая (просвещающая) и особенная (оправдывающая). Первая «доставляет человеку познание Божественной истины» и указывает «повеления, необходимо нужные для спасения». Вторая создает условия очищения человека от грехов, освящения его посредством таинств и возведения на высшую ступень нравственного совершенства. Благодать есть «полнота Божественной воли как всеединого, всецелого Добра, открывающаяся силой ее собственного внутреннего действия в душе человека».

Благое Молчаниевверх

Русская икона, где Христос изображен Ангелом «в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа» (1 Петр. 3:4). Христос – Ангел в царском одеянии, голова Его окружена двойным сиянием: крещатым, присущим Спасителю, и звездой Предвечности, как Ангела Великого Совета. По сторонам от Него надпись: Ис. Хс. Руки Его сложены на груди, и свиток учительства отсутствует, чем выражено Его молчание. По словам Пророка, «Он не возопиет и не возвысит голоса Своего» (Ис. 42:2), «Он истязуем был и не открывал уст Своих» (Ис. 53:7).

Икона «Благое Молчание» особо распространена среди монашества, служа примером подвига молчания и «умственной молитвы», процветавших на св. горе Афон в XIV в. Псалмопевец Давид говорит: «Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих» (Пс. 140:3).

Благословениевверх

1) Осенение кого-либо, чего-либо крестным знамением, иконой, Евангелием или крестом (обычно со словами молитвы) как знак передачи ему божественной благодати, одобрения его поступков или намерений.

2) Слова молитвы, передающей благодать.

3) Данное духовным лицом одобрение чего-либо, поощрение какой-либо деятельности (обычно сопровождается крестным знамением).

Благочестиевверх

В понятиях Святой Руси неукоснительное соблюдение правил веры, соединенное с добрым и хорошим поведением. «Не ведаю, – писал в XVII в. Павел Алеппский, – какие люди на свете благочестивее русских чтут имя Божие».
Читать текст полностью.

Благочинныйвверх

Священник, назначенный помогать архиерею в наблюдении за деятельностью духовенства и жизнью приходов во вверенной ему части епархии – благочинии. Благочинные есть и в монастырях.

Блаженнывверх

Молитвы, состоящие из евангельских стихов, содержащих «Заповеди блаженства» и читаемые во время литургии в воскресные и некоторые праздничные дни.

Богвверх

Высшая духовная личность, находящаяся за пределами нашего понимания, но открывающая Себя людям через творение мира и участие в мировой истории. Он создал все живое и саму жизнь, которая продолжается только благодаря Ему.

Во многих религиях бог является творцом мира и сущностью, определяющей судьбу этого мира и всех его обитателей.

В политеизме каждый из богов имеет верховную власть над какой-либо частью мирового целого. В монотеизме верховное божество обладает свойствами абсолютного совершенства и всемогущества, а также полной властью над всем миром.

Приближенность Бога к человеку в воззрениях конкретной религии является важной характеристикой как самой религии, так и степени ее гибкости и приспособляемости к изменяющимся условиям.

В древних античных политеистических религиях боги были максимально приближены к человеку. Они не только имели аналогичный человеческому быт, но и постоянно общались с людьми, вступали в родственные отношения, торговали и т. п.

В монотеизме происходит качественный скачок в понимании Бога. Бог переходит в полуабстрактную сферу (теизм). Он может проявляться в виде человека, со всеми присущими человеку свойствами, но это скорее исключение из правил и никоим образом не отображает реальной сущности Бога. Сущность его во всех монотеистических религиях двояка – он и Творение, и Творец, он из НИЧЕГО создает ВСЕ, во всем присутствует и является ВСЕМ. В более ранних проявлениях монотеистических религий (например, буддизм и иудаизм) Бог является максимально отстраненным, он где-то вне сферы человека. Постепенно, с гуманизацией общества, начинают проявляться идеи родства с Богом как частного с общим. Это отражается в развитом христианстве, исламе и наиболее сильно в протестантизме, который в большинстве своих проявлений вообще отвергает необходимость церкви как промежуточного звена между богом и человеком (широко известен протестантский лозунг «Бог в тебе»). Это же относится и к некоторым направлениям в старообрядчестве.

Боголюбиевверх

Главное духовное чувство человека Святой Руси. Любовь к Богу есть начало, корень и утверждение всему. Любить Бога следует так, чтобы все другое, кроме Него, считать второстепенным и неглавным, чтобы законы Его были выше для нас всех постановлений человеческих, Его советы выше всех советов, чтобы огорчить Его считать гораздо важнейшим, чем огорчить какого-нибудь человека.
Читать текст полностью.

Богоматерьвверх

Пресвятая Дева Мария, Мать Господа Бога нашего Иисуса Христа. Во время казни Сына Она стояла рядом с крестом. После вознесения Иисуса проповедовала вместе с апостолами Его учение. Почила на 48 году, была погребена, но затем чудесным образом взята на небо, и с тех пор предстоит пред Богом как заступница и скорая помощница рода человеческого. Православная Церковь прибегает к Ней в молитвах, славит Ее за оказанные благодеяния, в Ее честь установила многие праздники и построила множество храмов. Сохраняет и чтит Ее чудотворные иконы.

Богомольевверх

Хождение на поклонение православным святыням, сверх обычно посещаемых святых мест. Обычай был широко распространен среди всех слоев русского общества, но особенно среди крестьянства. Уход на богомолье служил причиной для отлучек крестьян из сельской общины по всей территории расселения русских. Если крестьянин отправлялся, например, на поклонение особо чтимой в Сибири Абалацкой иконе Богоматери (в Абалацкий Знаменский монастырь под Тобольском), то конкретная цель поездки указывалась в одобрении, которое давала община для получения покормёжного паспорта: «пообещал помолиться и молебен отслужить (…) образу Пресвятой Богоматери «Одигитрии» что на Оболаке»; отпущен «на срок за поруками».

Ходили на богомолье чаще всего по обету или просить благополучного разрешения важных дел. Молодежь – перед женитьбой или замужеством, перед призывом. Старики – замаливать грехи. Нередко отправлялись во время болезни, после несчастья, например пожара. Женщины ходили чаще, чем мужчины. К ближним местам брали и детей.

Богородичнывверх

Церковные песнопения в честь Богородицы, входящие в состав всех служб.

Богослужебные книгивверх

Книги, по которым совершается богослужение: Евангелие, Апостол, Псалтирь, Служебник, Часослов, Октоих, Минеи, Триодь постная. Триодь цветная, Ирмологий, Акафистник, Типикон, Требник и другие. Кроме этих книг, называющихся «простыми», существуют еще и богослужебные нотные книги.

Богослужебный кругвверх

Повторяющаяся последовательность богослужений.

Богослужениевверх

В Русской Православной Церкви подразумевает Богопочитание или угождение Богу добрыми мыслями, словами и делами, т. е. исполнение воли Божией.

Пришедший на землю Господь Иисус Христос, уча поклоняться небесному Отцу на всяком месте, тем не менее часто посещал ветхозаветный иерусалимский храм, как место особенного, благодатного присутствия Божия, заботился о порядке в храме и проповедовал в нем. Так же поступали и святые апостолы Его, пока не было воздвигнуто открытое гонение на христиан со стороны иудеев.

Во времена апостолов, как видно из книги Деяний Апостольских, были особенные места для собраний верующих и для совершения таинства Причащения, называвшиеся церквами, где Богослужение совершалось поставленными на то через рукоположение (в Таинстве Священства) епископами, пресвитерами (священниками) и диаконами.

Окончательное устройство христианского Богослужения совершено было преемниками апостольскими, под руководством Духа Святого и по данной им от апостолов заповеди: «все должно быть благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:40). Этот установленный порядок Богослужения строго сохраняется в нашей святой Православной Церкви Христовой.

Православным церковным Богослужением называется служение, или служба, Богу, состоящая из чтения и пения молитв, чтения Слова Божия и священнодействий (обрядов), совершаемых по определенному чину, т. е. порядку, во главе со священнослужителем (епископом или священником).

От домашней молитвы церковное Богослужение отличается тем, что оно совершается священнослужителями, законно поставленными для этого через Таинство Священства святой Православной Церковью, и совершается преимущественно в храме.

Церковное православно-общественное Богослужение имеет целью для назидания верующих в чтении и песнопениях изложить истинное учение Христово и расположить их к молитве и к покаянию, а в лицах и действиях изобразить важнейшие события из священной истории, совершившиеся для нашего спасения, как до Рождества Христова, так и после Рождества Христова. При этом имеется в виду возбудить в молящихся благодарность к Богу за все полученные благодеяния, усилить молитву о дальнейших милостях к нам от Него и получить успокоение нашей душе.

А главное, через Богослужение, через совершение таинств при Богослужении, а особенно Таинства Святого Причащения, православные христиане входят в таинственное общение с Богом и получают от Бога благодатные силы для праведной жизни.

Богохульствовверх

Оскорбление Бога и святынь, один из самых тяжких грехов. Христос предупреждал, что «хула на Духа (Святого) не простится человекам» (Мф. 12:31).

Богочеловеквверх

Иисус Христос, Сын Божий и сын человеческий.

Богоявленская водавверх

(греч, святыня) – Святая Вода, освященная в праздник Богоявления чином Великого Освящения. Этот чин проводится накануне Богоявления, 5(18) января и в сам праздник 6(19) января. Из самого названия видно, что Богоявленская (Крещенская) вода является большой святыней. Ее употребляют лишь по болезни или утром, с молитвой, натощак. Если человек находится под епитимией и ему запрещено причащаться Тела и Крови Христовой, он может причаститься Агиасмой (Богоявленской водой). Агиасма имеет свойство освящать любую другую воду, поэтому для получения святой воды в нее достаточно вылить любое, даже незначительное, количество Агиасмы.

Божественныйвверх

Свойственный Богу, священный, боговдохновенный.

Брань невидимаявверх

Невидимая война, которую ведет душа человеческая против диавола, искушающего ее греховными и преступными помыслами.

Братиявверх

Монахи, населяющие монастырь.

Братствавверх

Национально-православные организации русских людей в Малороссии и Белоруссии в XV–XVII вв. Создавались обычно вокруг приходских церквей на основе ремесленно-цеховых объединений. Братства имели свои уставы, собирали взносы со своих членов. В 1439 г. возникло братство во Львове, в 1458 – в Вильно, во 2-й половине XVI – начале XVII вв. – в Мстиславле, Бресте, Минске, Орше, Перемышле, Киеве. Братства открывали типографии, школы, где преподавание велось на старославянском и греческом языках. Вокруг этих школ собирались русские культурные силы, издавались и распространялись церковная богословская и политическая литература. Братства сыграли большую роль в сохранении русского национально-православного самосознания в борьбе с экспансией католичества и униатства. Киевское братство стало даже политическим центром русского национально-освободительного движения в Малороссии против польских оккупантов.

Бытиевверх

В Православии независимое от сознания человека существование Бога, духовного мира, объективного мира, материи и людей. Самобытийностью обладает только Бог. Все сотворенное получило бытие от Бога.

В

Вдохновениевверх

Приподнятое состояние духа, вызванное самим человеком, Богом, добрым или злым духом. В последнем случае вдохновение называется одержимостью. «Вдохновение – порыв страстных неопределенных желаний – душевное состояние, доступное всем» (М. А. Врубель). «Вдохновение приходит во время труда» (Н. А. Островский), «Вдохновение – это такой гость, который не всегда является на первый зов. Между тем работать надо всегда. Нужно терпеть и верить, что вдохновение неминуемо явится тому, кто сумел победить свое нерасположение» (П. И. Чайковский). «Не для житейского волненья, не для корысти, не для битв – мы рождены для вдохновенья, для звуков сладких и молитв» (А. С. Пушкин).

Великая вечернявверх

Вечерня, совершаемая в составе всенощного бдения в воскресные и праздничные дни.

Великая ектениявверх

Ектения наиболее полная, содержащая множество прошений.

Великая панагиявверх

Икона Божией Матери: Ее изображение в рост с воздетыми руками и Богомладенцем в центре на груди (как на иконе Знамение).

Великая пятницавверх

Последняя пятница перед Пасхой в Страстную неделю. Посвящена воспоминанию крестных страданий Иисуса Христа, Его смерти и погребения.

Великая субботавверх

Последняя суббота перед Пасхой в Страстную неделю. Посвящена воспоминанию пребывания Иисуса Христа «во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог, в рай же с разбойником и на престоле со Отцем и Духом, вся исполняли неописанный» и, наконец, Воскресения Спасителя из гроба.

Великий входвверх

Важный момент литургии, когда Святые Дары переносятся с жертвенника на престол через Царские врата.

Великое славословиевверх

Богослужебное молитвословие, прославляющее Святую Троицу и завершающееся Трисвятым.

Великомученикивверх

Страдальцы, претерпевшие за Христа особенно тяжкие и продолжительные муки.

Венцывверх

Короны, которые держат над головами жениха и невесты при венчании. После третьей молитвы священника наступает центральное место в бракосочетании – венчание. Священник берет венцы и благословляет ими жениха и невесту.

Венчание на царствовверх

Чин коронации, торжественное вручение Царю символов его власти, сопровождаемое Таинством Миропомазания и другими церковными обрядами.

Чин коронации православных монархов известен с древнейших времен. Первое литературное упоминание о нем дошло до нас из IV в., со времени императора Феодосия Великого. Божественное происхождение царской власти не вызывало тогда сомнений. Это воззрение на власть подкреплялось у византийских императоров и мнением о Божественном происхождении самих знаков царственного достоинства.

Венчиквверх

Бумажная (реже атласная) лента с изображением Иисуса Христа, Богородицы и Иоанна Богослова, надеваемая на лоб умершего при погребении.

Вервицавверх

(от слав, счет) – стеклянные, деревянные, костяные, пластмассовые, янтарные, нитяные и другие шарики, нанизанные на шнурок или соединенные друг с другом петельками. Служат для отсчитывания молитв и поклонов. В православной Церкви являются обязательной принадлежностью монашествующих.

Веригивверх

Ручные, ножные или наплечные железные полосы или цепи, которые носят православные подвижники, чтобы смирить тело и укрепить дух.

Ветхий Заветвверх

Первая часть Библии, признаваемая как Священное Писание иудаизмом и христианством.

Ветхий Завет – часть Библии, комплект иудейских священных книг. Название Ветхого Завета дано этим книгам христианскими церковниками в отличие от Нового Завета, состоящего из сочинений, написанных идеологами христианства. Иудейские богословы именуют Ветхий Завет Танахом.

В Ветхом завете собраны разнообразные по форме и содержанию религиозные произведения, создававшиеся на протяжении огромного исторического периода, ориентировочно с XIII по II в. до н. э. Согласно иудейскому и христианскому вероучению, Ветхий Завет является Священным Писанием, вдохновленным богом Яхве. Однако текстологический и филологический анализ Ветхого Завета ставит под сомнение классическое представление о его происхождении.

Сохранилось две редакции Ветхого Завета: древнееврейская, так называемая масоретская, и «семидесяти толкователей», или Септуагинта.

Часть произведений, входящих в Ветхий Завет, лишены религиозного содержания (Екклезиаст, Есфирь, Руфь, Песнь Песней).

Существенные поправки к возрасту Ветхого Завета внесли археологические исследования.

С возникновением в XI–X веках до н. э. на территории Палестины Иудейского и Израильского государств появилась необходимость в письменном оформлении истории, религиозных заповедей, норм права и нравственности. В IX в. до н. э. в Иудейском царстве появляется книга, рассказывающая о сотворении мира и происхождении евреев. В библейской критике эта книга называется Яхвист. Почти одновременно в Израильском царстве появляется близкая к Яхвисту книга под название Элохист.

Впоследствии, в VIII в. до н. э., когда Израильское царство было покорено Ассирией, иудейские жрецы объединили в одну книгу Яхвиста и Элохиста. Кроме того, к Ветхому Завету была присоединена Книга законов, изданная в 621 г. до н. э., которая практически в неизменном виде сохранилась в современном Второзаконии.

В 586 г. до н. э. Иудейское царство было завоевано Вавилонией. Знать и часть народа были пленены и вывезены в Вавилонию. В плену среди евреев создалась группа писцов, которая занялась систематизацией священных письмен, в результате чего был разработан так называемый Жреческий кодекс. Основная часть Жреческого кодекса вошла в книги Левит и Числа. Жреческий кодекс стал основой для создания Торы, которая была обнародована книжником Ездрой в 444 г. до н. э. В течение III–II веков до н. э. появились Хроники, Екклезиаст, Песнь Песней, Даниил. Во многих произведениях этого периода заметно влияние древнегреческой культуры. Ветхий Завет канонизирован христианством с момента возникновения последнего, так как христианство базировалось на иудаизме.

Вечернявверх

Первое по порядку богослужение суточного круга, совершаемое вечером, перед заходом солнца.

Вечностьвверх

Свойство Бога, не имеющее начала и конца. Понятие, противоположное времени, то, что не допускает в себе никаких изменений.

Викарийвверх

Епископ, помогающий архиепископу или митрополиту в делах управления епархией.

Вифлеемвверх

Палестинский город, на окраине которого в пастушеской пещере родился Иисус Христос. Находится к юго-западу от Иерусалима в плодородной местности.

Владыкавверх

Одно из именований митрополита.

Водоосвящениевверх

Древний церковный обряд: троекратным погружением креста при соответствующем молитвословии призывается на воду благословение Божие. Церковь различает водоосвящение великое и малое. Великое бывает в навечерие праздника Богоявления (Крещения Господня) и в самый день Богоявления (Крещения Господня) по окончании литургии. Вода освящается обыкновенно в реке, озере или источнике. Малое водоосвящение совершается 1/14 августа – на Происхождение честных древ Животворящего Креста Господня. Кроме того, и в день Преполовения пятидесятницы, когда вспоминаются полные глубочайшей тайны слова Спасителя: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14). Малое водоосвящение бывает также перед литургией в дни храмовых праздников, в которые храм обновляется молитвой и окроплением. Наконец, этот священнодейственный обряд может совершаться во всякое время по желанию верующих.

Возгласвверх

Произносимые вслух заключительные слова «тайной» молитвы священника или архиерея.

Воздух (церковн.)вверх

Предмет богослужения: четырехугольный плат, которым во время литургии покрывают священные сосуды дискос и потир.

Возмездиевверх

Воздаяние, кара за совершенное преступление. В представлениях русского народа рассматривалось как неотвратимая расплата перед Богом за совершенный грех против

Бога и людей. Причем возмездие у русских рассматривается не только как справедливая физическая кара, но и как духовно-нравственное наказание по совести. «Мы ищем возмездия совершенного нами добра и зла во времени и часто не находим его. Но добро и зло совершаются в душе, вне времени, и истинное возмездие осуществляется в нашей совести» (Л. Н. Толстой).

Воскресение Иисуса Христавверх

По прошествии субботы, ночью, на третий день после страданий и смерти Иисуса Христа произошло землетрясение: «Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; Вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег. Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали как мертвые» (Мф. 28:2–4), а потом, очнувшись от страха, разбежались. Как только стало светать, Мария Магдалина и другие благочестивые жены направились с благовониями ко гробу (к пещере, в которой было положено тело казненного Христа). Они были озабочены тем, что вход во гроб был завален тяжелым камнем, отодвинуть который им было не под силу. Но, подойдя, обнаружили, что камень отвален, и в пещере никого нет. Два ангела сообщили им, что Христос воскрес. Вышедши из пещеры, женщины поспешили сообщить чудесную весть ученикам Христа. Иоанн и Петр, прибежавшие ко гробу, увидели в пещере только пелены, которыми было обернуто тело Христа и свитый плат, которым была обвита Его голова. Затем Христос явился Марии Магдалине и ученикам Своим. Только тогда они перестали сомневаться в действительности воскресения Христова.

Воскресение мертвыхвверх

Свершится во время второго пришествия Христа и будет действительным воскресением людей по их телесной природе. По учению Священного Писания, воскресшее тело будет преобразовано в нетленное, не подлежащее разрушению; оно будет сильным, не подверженным изнеможению и болезням; и духовным – не подчиненным требованиям животной, биологической жизни.

Воскресеньевверх

День, в который Христианская Церковь со времен апостольских еженедельно празднует воскресение Христово.

Воскресная школавверх

Учебное заведение при церкви для обучения детей Закону Божьему и основам христианства (обычно по воскресеньям).

Восприемниквверх

Крестный отец (мать). От взрослого человека, который хочет креститься, требуется знание истин христианской веры, в частности, Символа веры. Младенцам же Церковь дает духовных наставников – крестных. Обязанность восприемников (крестных) – научить своих маленьких крестников истинам христианской веры и всю свою дальнейшую жизнь духовно опекать их и молиться за них, как за родных детей.

Воцерковлениевверх

Приобщение к жизни церкви. Для подавляющего большинства русских оно начиналось с крещения в младенчестве. Церковь освящала весь жизненный цикл человека. Основой воцерковления служило религиозное посещение храма – с раннего детства до последних дней в старости.

Врата царскиевверх

В православном храме средняя дверь в резной решетке, отделяющей алтарь от остального помещения. Мирянам, кроме царской особы, вход в Царские врата запрещен.

Вселенская Церковьвверх

Определение Христианской Церкви как всеобщей, повсеместной, не ограниченной во времени и пространстве.

Вселенские субботывверх

Родительские субботы Мясопустная и Троицкая, дни общего поминовения усопших.

Вселенский Соборвверх

Собрание высшего духовенства, на котором разрабатывается и утверждается система вероучения, формируются канонические нормы и богослужебные правила и т. д.

Святая Православная Церковь после кончины апостолов руководится Священным Писанием и Святым Преданием. В особенных же случаях, для обличения лжеучителей или для разрешения различных недоразумений, на основании заповеди Самого Спасителя и по примеру святых апостолов, собирают Соборы. Они бывают Вселенские, на которые собираются пастыри и учители Церкви, по возможности со всей вселенной, и Поместные, когда собираются пастыри и учители одной какой-либо области.

Вселенский Собор есть высшая на земле власть Святой Церкви Христовой, осуществляемая водительством Святого Духа, как и сказано было в постановлении Апостольского Собора: «Изволися Духу Святому и нам». Вселенских Соборов было семь.

Первый Вселенский Собор был созван в 325 г. в городе Никее, при императоре Константине Великом, против лжеучения александрийского священника Ария. Арий отвергал Божество и предвечное рождение второго Лица Троицы, Сына Божия, от Бога Отца и учил, что Сын Божий есть только высшее творение. На Соборе присутствовали св. Николай Чудотворец, св. Афанасий Великий – всего 318 святых отцов.

Они осудили ересь Ария и утвердили, что Сын Божий есть истинный Бог, рожденный от Бога Отца прежде всех веков и так же вечен, как Бог Отец: Он рожден, а не сотворен, и единосущен с Богом Отцом.

Чтобы все православные христиане могли точно знать истинное учение веры, оно было ясно и кратко изложено в первых семи членах Символа веры.

Всенощнаявверх

Всенощное бдение, православная служба под великие праздники и воскресные дни, состоящие из вечерни (или великого повечерия), литии, утрени и первого часа, объединенных в одну службу. Устав предписывает совершать всенощную ночью, отсюда название. Обычно служится вечером, накануне праздника.

Входвверх

Прохождение священнослужителей во время богослужения вокруг престола при открытых Царских вратах (см. Малый вход и Великий вход).

Высокомериевверх

Одно из проявлений гордости, тягчайшего человеческого греха. Следствием высокомерия является пренебрежительное или даже презрительное отношение к другим людям.

Высокопреосвященствовверх

Форма официального обращения к архиепископу и митрополиту.

Г

Гавриил Архангелвверх

Архангел Гавриил был избран Богом, чтобы благовестить Пресвятой Деве Марии, а с Нею и всем людям великую радость о воплощении Спасителя Иисуса Христа, Сына Божия. Именно поэтому на следующий день после Благовещения Церковь почитает Архангела Гавриила, послужившего таинству нашего спасения. Исчисление архангелов начинается с Михаила, поборника и победителя врагов Божиих, а Гавриил стоит на втором месте. Его Господь посылает для возвещения и разъяснения Божественных тайн, касающихся спасения рода человеческого. Именно он разъяснил пророку Даниилу видение о судьбах народа иудейского. Он же возвестил священнику Захарии о предстоящем рождении сына – Иоанна Предтечи, а праведным Иоакиму и Анне – о рождении от них Девы Марии. Архангел Гавриил открыл Пресвятой Богородице день Ее славного Успения и вознесения на небо. Когда Господь Иисус Христос перед Своими крестными страданиями молился в Гефсиманском саду до кровавого пота, на укрепление Его, по церковному преданию, был послан с небес Архангел Гавриил, имя которого означает «крепость Божия». Он был одним из двух ангелов, от которых жены-мироносицы услышали славную весть о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа. В православной иконографии Архангел Гавриил изображается с оливковой ветвью в руках – символом примирения Бога и творения (в сцене Благовещения на Царских вратах), иногда с фонарем, внутри которого горит свеча, в правой руке и с зеркалом из ясписа – в левой (символы сокрытых до времен исполнения судеб Божиих, которые постигаются теми, кто смотрит в зерцало слова Божия и своей совести).

Празднование Архангелу Гавриилу совершается 26 марта/8 апреля, 13/26 июля и 8/21 ноября.

Геенна огненнаявверх

Одно из именований ада. Произошло от названия долины Енном около Иерусалима, где в древности языческому богу Молоху приносили в жертву детей. Позже в долину

Енном свозились трупы казненных злодеев, падаль, отбросы, и все это сжигалось.

Гефсиманиявверх

Священное для всех христиан место. Здесь, в саду, часто проводил время со своими учениками Иисус Христос, здесь он молился до кровавого пота перед своей Крестной кончиной. Здесь Он был предан Иудой Искариотом. Здесь похоронены родители Пресвятой Богородицы – праведные Иоаким и Анна. Здесь же над погребальной пещерой Самой Богородицы в IV веке был построен храм в память Ее Успения. Сейчас этот храм принадлежит трем христианским Церквам: православной, католической и армянской. Здесь ежедневно совершается Божественная литургия, а престолом служит святая гробница Пречистой. Здесь же в саду был забит камнями святой первомученик архидиакон Стефан, в память о котором позже был воздвигнут храм, сохранившийся и поныне.

Гимнографиявверх

Тексты молитв, церковная поэзия.

Глававверх

Наружная часть купольного перекрытия барабана в форме шлема, луковицы, конуса, обычно завершаемая крестом.

Главопреклонениевверх

Действие, совершаемое во время богослужения по призыву священника или диакона: «Главы ваша Господеви приклоните» или «Главы наша Господеви приклоним».

Гласвверх

Лад, напев в музыке Православной Церкви. Гласы делятся на четыре главных и четыре побочных, вместе они образуют осмогласие.

Гласывверх

Система из восьми церковных мелодий, меняющихся на богослужениях каждую неделю, а также в зависимости от вида песнопения: ирмоса, тропаря и т. п.

Говениевверх

Время, избранное для особенного самоиспытания и достойного приготовления к покаянию и причащению: говеющий несколько дней подряд посещает богослужения, постится, усиленно молится, вспоминает свои грехи, прощает обидчиков и примиряется со всеми.

Годовой круг богослуженийвверх

Порядок служб Православной Церкви на протяжении всего года. Богослужебный церковный год начинается

1 сентября старого стиля, а весь годовой круг богослужений строится применительно к празднику Пасхи.

Каждый день в году посвящается памяти тех или других святых, а также и особым священным событиям – праздникам и постам.

Из всех праздников в году самым большим является праздник Светлого Христова Воскресения (Пасха). Это есть «праздников Праздник и Торжество из торжеств». Пасха бывает не раньше 22 марта (4 апреля н. ст.) и не позже 25 апреля (8 мая н. ст.), в первый воскресный день после весеннего полнолуния.

Затем бывает в году двенадцать великих праздников, установленных в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Матери, которые называются двунадесятыми.

Есть праздники и в честь великих святых, и в честь бесплотных Сил небесных – ангелов.

Потому все праздники в году по своему содержанию делятся на Господские, Богородичные и святых.

По времени празднования праздники делятся: на неподвижные, которые бывают каждый год в одни и те же числа месяца, и подвижные, которые хотя бывают в одни и те же дни недели, но приходятся на разные числа месяца в соответствии с временем празднования Пасхи.

По торжественности церковной службы праздники делятся на великие, средние и малые.

Великие праздники всегда имеют всенощное бдение, средние же праздники – не всегда.

Голгофавверх

(араб, череп), место черепа, лобное место, холм на северо-западе от Иерусалима; место суда и смертной казни; место распятия Иисуса Христа. По христианскому преданию, в Голгофском холме был погребен Адам. Кровь Христа стекала на череп Адама и в его лице омывала все человечество от скверны греха, отсюда изображение черепа – «адамовой головы» – в подножии креста. Голгофа в представлениях Святой Руси – «Пуп Земли», священный центр мира.

1. Холм недалеко от Иерусалима место казней, где был распят Иисус Христос.

2. Символ страданий и казни Иисуса Христа.

3. Символ гонений на церковь, преследований и расстрелов священнослужителей в первые годы советской власти.

4. В иконографии: гора у подножия креста или ее символическое изображение в виде нескольких ступеней, расходящихся по обе стороны его оконечности.

Голосникивверх

Небольшие камеры или вделанные в верхние части стен храма глиняные кувшины, открытые внутрь помещения и служащие резонаторами для улучшения звучания голосов.

Горнее местовверх

Место за престолом в алтаре, где находится кресло епископа.

Грехвверх

(слав.: грети; первоначальное значение: «то, что жжет, мучает, вызывает сомнение»), моральная вина человека перед Богом и другим человеком. Грешить можно словом, делом, помышлением или бездействием (неоказанием помощи), бессловесием, бессмысленностью (глупостью, немолитвенностью). По понятиям русского народа, грех – болезнь души. Как тело чувствует боль, пока человек жив, так и душа чувствует боль от греха, пока душа жива. О грехе человеку свидетельствует совесть. Человек сам не может избавиться от греха. Только Христос освобождает от него ценой Своей Крови.

В православном учении существуют также понятия смертных грехов, которые в случае нераскаянности ведут к вечной погибели. Смертные грехи происходят от корня всякого зла – гордыни. Григорий Великий называет семь смертных грехов: тщеславие, зависть, гнев, уныние (неверие в спасение), чревоугодие, расточительность, скупость. Эти грехи порождают другие: зависть – ненависть, тщеславие – непослушание и чванство и т. д. Другие святые отцы называют восемь смертных грехов: гордыня, убийство, уныние, воровство, блуд, пьянство, кощунство и ложь.

Народное сознание обостренно ощущает греховную природу человека: «Мир во зле (лжи) лежит», «Мир в суетах, человек во грехах», «Один Бог безгрешен (Един Бог без греха)», «Нет такого человека, чтобы без греха прожил», «Грех сладок – человек падок», «Рожденные во плоти причастны греху», «Невольно грех живет на всех», «Нет такого человека, чтобы без греха прожил», «И первый человек греха не миновал и последний не избудет», «Все одного отца дети», «Все адамовы детки», «Адам плотию наделил, Ева грехом», «Адам согрешил, а мы воздыхаем», «Ева Адама прельстила, весь род погубила», «Ева прельстила древом, простонала чревом», «Адам грех сотворил – рай затворил».

Православный русский человек твердо считает: «Все на свете по грехам нашим деется», «Что ни творится над нами – все по грехам нашим», «Грешна душа, во что Бог поставит». И отсюда делает вывод: «Супротив греха и покаяние», «В чем грех, в том и спасение», «Грешники, да Божьи», «С грехом ссорься, с грешником мирись», «Ненавидь дурное в человеке, а человека люби», «Согрешить – дело человеческое, но упорствовать во грехе – дело дьявольское».

Грех и кара Божиявверх

В народном сознании не расходились с церковным православным учением. Эти понятия были присущи уже детским представлениям – в связи с исповедью с семилетнего возраста. Далее они развиваются и совершенствуются на основе наставлений родителей, собственного духовного опыта, поучений и проповедей священников, посещений монастырей, коллективного опыта всей своей православной среды, чтения Священного Писания и других книг, рассказов паломников и пр. Тема греха постоянно присутствовала и в мимолетных упоминаниях в разговорах, и в серьезных обсуждениях событий, обстоятельств, поступков, а главное – в сознании каждого верующего.

При конкретизации понятии греха и кары Божией в повседневной жизни, в применении их к определенным случаям, эти представления могли несколько отклоняться от канонических: иногда в сторону усиления осуждения, расширительной трактовки того, что осуждается как грех; иногда же, напротив, в сторону послабления в осуждении и даже полного отрицания греховности некоторых поступков.

Грехопадениевверх

Нарушение первыми людьми (Адамом и Евой) заповеди Бога о повиновении Ему, повлекшее за собой суровое наказание не только их самих, но и всего их потомства – всех последующих людей. Это наказание выразилось в том, что за свое непослушание Адам и Ева были изгнаны Богом из рая, получили в удел себе и будущим поколениям труд, болезни, скорби и смерть. И только Христос дал нам надежду на спасение души после смерти.

Гроб Господеньвверх

Пещера в Гефсимании, послужившая местом погребения и воскресения Иисуса Христа, христианская святыня, к которой с древнейших времен стекается множество богомольцев-паломников со всего христианского мира. Сейчас над этим местом храм, где каждый год в Великую Субботу происходит величайшее чудо – схождение Благодатного Огня, воспламеняющего свечи.

Губкавверх

Губка или плат – используется для вытирания священных сосудов, с помощью которых приготовляются дары для Таинства Причащения.

Гульбищевверх

Наружная терраса вдоль стен храма. С алтарной стороны гульбище не делают.

Д

Дарохранительницавверх

Металлический напрестольный священный сосуд, в котором хранятся преждеосвященные Святые Дары для причащения умирающих и тяжелобольных или для литургии преждеосвященных даров. Изготовляется в виде часовни Гроба Господня.

Двери дьяконскиевверх

В православном храме две одностворчатые двери, расположенные в иконостасе по сторонам от врат Царских (в небольших храмах и приделах дьяконская дверь делается с одной стороны). В отличие от Царских врат, дьяконские двери служат для входа в алтарь церковнослужителей и духовенства в богослужебное и в не богослужебное время.

Название происходит от традиции изображать на дьяконских дверях первомученика дьякона Стефана (I в.) и римского архидьякона Лаврентия (III в.). Иногда на дьяконских дверях помещаются изображения архангелов.

Девятинывверх

Поминовение усопших по особому церковному обряду в девятый день после кончины.

Девятый часвверх

Одна из суточных церковных служб, совершаемая перед началом вечерни (символизирует девятый час распятия, когда распятый Христос предал Душу Богу Отцу).

Деисусвверх

(греч, молитва), икона или ряд икон, образующий 3-й ярус иконостаса; в центре изображается Иисус Христос, а по сторонам – предстоящие ему в молении Богоматерь, Иоанн Предтеча и другие святые.

Декалогвверх

Десять заповедей Бога, данных через пророка Моисея и начертанных на двух скрижалях.

Демонвверх

(слав, гадкий, отвратительный), то же, что черт (праслав, проклятый), дьявол (греч, клевещущий), сатана (евр. противодействующий), денница (люцифер), велиал (велиар), вельзевул. По учению христианской церкви, злой дух или глава злых духов, виновник зла в мире, враг истины, Бога и людей.

Падший ангел, который сбивает человека с пути истины к деланию зла. Все ангелы сотворены были Богом святыми, но когда ангел Денница, возгордившийся и изменивший Богу, был свергнут с небес во тьму кромешную и стал именоваться сатаной, были свергнуты и те ангелы, которые вместе с ним уклонились ко злу.

Десницавверх

Правая рука. Символ правды, правоты.

Деяния святых апостоловвверх

Одна из книг Нового Завета, повествующая о сошествии Святого Духа на апостолов и о проповедании и распространении ими христианства, происходивших после воскресения Иисуса Христа до 62 года. Книга написана евангелистом Лукой.

Дикирийвверх

Подсвечник для двух свечей принадлежность архиерейского богослужения.

Добродетельвверх

В понятиях Святой Руси направленность разума и воли человека к добру, внутреннее желание творить добро. В православном сознании обычно существуют восемь основных добродетелей – вера, надежда, любовь, мудрость, мужество, справедливость, страх Божий и воздержание. Добродетель ведет к спасению и блаженству. Высшая добродетель – в полном самоотречении ради спасения ближних. «Не место может украсить добродетель, но добродетель место» («Пчела», XII–XIII вв.). «Беспорочность поставляет себе правилом не делать того другому, чего бы не пожелал себе. Добродетель распространяет это правило гораздо далее и велит делать то другим, чего бы пожелал себе» (Д. И. Фонвизин).

Добротавверх

Привлекательная наружность, красота, изящество, блеск; внутреннее совершенство, цена, достоинство, важность, превосходство; величие, слава; добродушие, благость, милосердие; красота, украшение, искусство.

Добродушие, доброжелательность, наклонность к добру, как высшее качество православного человека. Доброта как деятельная способность делать добро – высшее совершенство человека. «Доброта украшает жизнь, разрешая все противоречия, запутанное делает ясным, трудное – легким, мрачное – радостным… Думай хорошо, и мысли созреют в добрые поступки» (Л. Толстой).

Добротолюбиевверх

Одно из основополагающих понятий русского Православия и Святой Руси. Основы добротолюбия излагаются еще в «Изборнике» 1076 г… Его составитель Иоанн Грешный вопрошает: «Что есть воля Божия, что требует Небесный Царь от земных людей?» И отвечает: милостыни и добра. Благочестив не тот, кто проводит время в постах и молитвах, но кто добродетелен в жизни, творит благо ближнему, праведная вера обязывает прежде всего служить людям. Это и есть милостыня Богу, исполнение его просьбы. Это противопоставление обрядовой стороны Православия и его сущности несло в себе известный соблазн, бывший следствием языческого периода, когда те же самые идеи воплощались вне христианского обряда. Православие укрепило культ добротолюбия, освятив и усилив лучшие черты русского народа.

Догматиквверх

Церковное песнопение догматического содержания в честь Богородицы.

Догматическое богословиевверх

Раздел богословия, занимающийся систематическим изложением и изучением христианских догматов.

Догматы о веревверх

Основные положения вероучения, истинность которых в данном вероучении считается неоспоримой, не подлежащей пересмотру и изменению. Краткое изложение православных догматов дано в Символе веры.

Долгвверх

В понятиях Святой Руси твердая обязанность человека перед Богом, Царем, государством, обществом, семьей, родственниками, друзьями. Долг свой человек обязан исполнять не формально, а старательно и с любовью. Исполнить свой долг считалось делом чести и достоинства коренного русского человека. Нарушившего свой долг презирали.

Твердое сознание долга, считали русские люди, есть основа характера. Мудрость долга в том, чтобы наилучшим образом исполнить то дело, на которое человек поставлен жизнью. «У нас у всех, – писал И. С. Тургенев, – есть один якорь, с которого, если сам не захочешь, никогда не сорвешься: чувство долга». «Свободные установления, – считал Ф. М. Достоевский, – тогда хороши, когда они у людей, себя уважающих, а стало быть, уважающих и долг свой, долг гражданина».

Домовая церковьвверх

Церковь, оборудованная в частном доме или учреждении.

Доска иконнаявверх

Древесная основа под икону, обычно липовая, реже сосновая, еловая, дубовая или кипарисовая. Несколько досок плотно соединяют боковыми сторонами в единый щит нужного размера, склеивают животным клеем (например, казеиновым) и дополнительно скрепляют шпонками с тыльной стороны или с торцов (чтобы не коробилась). С лицевой стороны делают плоское углубление – ковчег.

Древо жизнивверх

Это древо жизни по мнению одних было только проводником божественной благодати; по мнению других, оно по своему естеству имело целебно-предохранительную силу от болезней и смерти.

По христианскому учению, находилось посреди рая, что символизировало его доступность для несогрешивших людей. Грехопадение закрыло для человека доступ к дереву жизни. В будущем раю древо жизни будет находиться на новом небе и новой земле (Откр. 22:2). Плоды и листья древа жизни дадут жизнь и здоровье спасенным народам.

Дух Святойвверх

Третье Лицо Пресвятой Троицы.

Духовенствовверх

Служители Церкви, имеющие духовный сан, полученный ими при посвящении (рукоположении), дающий право и благодать совершать богослужения и таинства Церкви. Имеет три степени: диаконат, пресвитериат и епископат. Диакон – низшая ступень, пресвитер (священник) – средняя, епископ (архиерей) – высшая. Духовенство делится на белое и черное. К белому духовенству относятся диаконы и священники, состоящие в браке; к черному духовенству относятся диаконы и священники, принявшие монашество: они именуются соответственно: иеродиакон и иеромонах (игумен, архимандрит). Архиереем может стать только представитель черного духовенства.

Православное духовенство ведет свое начало с Крещения Руси. До этого времени представители православного духовенства являлись на Руси как отдельные личности, о деятельности которых в истории не имеется подробных сведений.

Духовная академиявверх

Высшее церковное учебное заведение, готовящее священнослужителей, богословов, преподавателей теологии.

Духовная семинариявверх

Среднее церковное учебное заведение, готовящее преимущественно приходских священников.

Духовник (духовный отец)вверх

Священник, совершающий Таинство Покаяния (принимающий исповедь). Под страхом лишения духовного сана обязан хранить тайну исповеди.

Духовностьвверх

Высшая деятельность души, устремленность к стяжанию Духа Святого, безгрешности, моральному совершенству, преображению души. Русская духовность выражается в древней духовной традиции Православия и добротолюбия, иконописания и церковных песнопений, благочестия, старчества и подвижничества отечественных святых.

Душавверх

1) начало жизни чувственной, общее человеку с бессловесными животными; самая жизнь; то, чем человек живет или пропитывается;

2) человек,

3) душа разумная, то же, что и сердце в обширном смысле – вообще духовная часть существа человеческого, противополагаемая чувственной, или телу; начало жизни, помышлений, ощущений и желаний собственно человеческих, которые берутся иногда отдельно от души и одни от других, начало мысленной или умственной жизни, отличное от начала чувствований (сердца);

4) в особенности а) желание, воля; б) дух, бодрость, самочувствие; в) дух, образ мыслей, чувствований и самой жизни;

5) тело, в особенности а) чрево или аппетит; б) наружный вид, внешнее состояние;

6) умерший или мертвое тело, труп, сердце.

Выражения: душа моя, душа твоя, душа его часто означает: я, ты, он, себя, а с существительными или прилагательными имеют их значение, напр.: душа человеческая – человек; Душа живая – существо живое.

Божественная основа человека, его жизненное начало, вместилище духовной потенции и способности к духовнонравственному совершенствованию, по учению Нового Завета. Душа бессмертна и не умирает вместе с телом. Душа есть сам человек, его личность, но эта личность может быть бессмертна, только если душа будет спасена. Забота о спасении души – главное в жизни человека. От того, как человек прожил свою жизнь, душа либо спасается, либо обрекается на вечную погибель и соответственно идет либо в рай, либо в ад. После Страшного Суда душа соединяется с воскресшим телом.

В понятиях Святой Руси душа резко противопоставляется телу: «Чистота духовная паче телесной», «Телу простор – душе теснота», «Что телу любо, то душе грубо», «Душа прохладу любит, а плоть пар», «Плоть грешна, да душа хороша», «Грешное тело и душу съело», «Душе с телом мука».

Для русского человека душа, душевные качества – главное в жизни. Об этом свидетельствуют народные пословицы: «Душа всему мера», «Душа меру знает», «Душа не принимает; с души прет, скидывает», «Душа душу знает», «Душа с душою беседует», «От души рад», «Мы с ним живем душа в душу», «Душа заветное дело». О человеке, который совершил неблаговидный поступок, говорили: «Покривил ты душой. Не пожалел ты души своей», «У него тело без души, бездушное тело, бездушный человек». Понятие души у русского человека тесно связано с понятием сердца.

«Одухотворение души видно во всех сторонах ее жизни – мысленной, деятельной и чувствующей» (Феофан Затворник). «Душа человека есть недоступное хранилище его помыслов: если сам он таит их, то ни коварный глаз, ни предупредительный взор дружбы не помогут проникнуть в сие хранилище» (А. С. Пушкин). «Сущность души есть творчество» (Б. П. Вышеславцев). «Душа или покоряется природным склонностям, или борется с ними, или побеждает их. От этого – злодей, толпа и люди высокой добродетели» (М. Ю. Лермонтов).

Душа Христавверх

Русская икона. По словам пророка, «Он предал Свою Душу на смерть» (Ис. 53:12). Пригвожденные ко кресту руки и ступни Серафима изображены по земному облику Спасителя, распятого на Голгофе, тогда как тело покрыто по колени белоснежными крыльями Серафима. Лик Его юношеский, на голове корона, вокруг головы сияние.

Средняя перекладина креста покоится на херувимах, на ней надпись: «ИС. ХС». Конец креста водворен в каменистую Голгофу. Бог Отец держит крест распятого Христа

Ангела, как на иконе «Почи Бог в День Седьмый» после совершения Искупительной Жертвы. Бог Отец в митре и архиерейском облачении «по чину Мельхиседека, царя правды, царя мира» (Евр. 7:2). Мельхиседек, по библейскому тексту, вынес Аврааму хлеб и вино и этим является ветхозаветным прообразом Евхаристической Жертвы.

Бог Отец и крест с распятым Христом Ангелом покоятся на звездном небесном фоне четырехугольника, который в связи со вторым треугольником образует «звезду предвечности». По четырем углам эмблемы евангелистов, на полях иконы солнце и луна, как полагается на изображениях распятия. На самом верху Райские двери с херувимом, которые откроются для Спасителя, Царя Царей.

Следует отметить, что Христос изображен серафимом, а не другим ангелом из девяти чинов, потому что отличительное свойство серафимов, по учению Церкви, есть «Премудрость Божия» и служит подтверждением Христа Ангела на иконе «Софии Премудрости Божией».

Распятый Серафим – Ангел Великого Совета, Слово, которое «было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога» (Ин. 1:1–2). Как уже было сказано, Искупительная Жертва Христа была предназначена на Великом Совете, и «будучи образом Божиим, Христос смирил Себя, быв послушным даже до смерти крестной. Потому дал Бог Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено» (Флп. 2:6–10).

Дьяволвверх

Олицетворение зла, враг рода человеческого, нечистый, лукавый, окаянный, бес, демон.

В ряде религий злой дух либо глава злых духов, как правило, противостоящий богу. В другом значении – властелин ада.

Наиболее традиционный облик дьявола – черный человек огромного роста, великан. В народных поверьях дьяволу также приписывался темный, черный цвет, большой рост, сиплый и очень громкий голос, способность к оборотничеству (излюбленный облик дьявола – змей).

В европейских и русских народных поверьях дьявол, как и другие злые духи, – падший ангел; он обязан своим появлением богу. Однако существуют и другие народные повествования о миротворении; в них дьявол принимает участие в создании мира. В этом аспекте (а также в образе змея из ветхозаветной Книги Бытия) дьявол является классическим трикстером.

Аналогом дьявола в исламе является Шейтан (Иблис).

Дьяконвверх

Диакон - священнослужитель низшей (первой) степени церковной иерархии, помощник священника при богослужении и совершении таинств.

Е

Евангелиствверх

Описатель, сказатель евангелия; их имена: Матфей, Марк, Лука и Иоанн.

Евхаристический канонвверх

Главная часть литургии, во время которой совершается пресуществление Святых Даров.

Единосущныйвверх

Одного с кем-либо существа. Принято и утверждено на Первом Вселенском Соборе в Никее.

Ектениявверх

(греч. «прилежное моление»), молитвенные прошения, произносимые протяжно, медленно, возглашаемые диаконом или священником от лица всех молящихся. Наиболее употребительных ектений пять:

1. Великая, или мирная, ектения, которая начинается словами: «Миром Господу помолимся». Она имеет много молений и прошений, и после каждого из них поется: «Господи, помилуй!»

2. Малая ектения есть сокращение великой. Она начинается словами: «Паки и паки (т. е. еще и еще) миром Господу помолимся!» – и имеет всего два прошения.

3. Сугубая ектения начинается словами: «Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молимтися, услыши и помилуй». На каждое прошение сугубой ектении хор отвечает троекратным «Господи, помилуй!». Потому и сама ектения называется сугубой, что значит усиленной.

4. Просительная ектения начинается словами: «Исполним (доведем до полноты, принесем во всей полноте) утреннюю (или вечернюю) молитву нашу Господеви». После каждого прошения просительной ектении, кроме первых двух, хор поет: «Подай, Господи!»

5. Заупокойная ектения состоит из прошений к Господу о том, чтобы Он упокоил в Царстве Небесном души умерших, простив им все согрешения.

Каждая ектения оканчивается возгласом священника, прославляющим Пресвятую Троицу.

Елейвверх

Освященное оливковое (или другое растительное) масло, используемое в некоторых церковных обрядах.

Ёлка новогодняявверх

Срубленная и украшенная ель в праздник Нового года и Рождества. По евангельскому преданию, ель укрыла Богородицу во время ее бегства с Христом в Египет, за что получила благословение и была вознаграждена, оставшись навечно зеленой.

Обычай хвойного рождественского деревца, пришедший к нам из Германии, соединился с многочисленными славянскими ритуалами, связанными с внесением в дом деревца в определенные праздничные дни календарного года и жизненного цикла человека. В виде срубленного деревца, его верхушки, веток, венка или гирлянды из еловых веток устанавливали или вешали в церкви на период от Рождества до Крещения, его ставили в красном углу на лавке, носили с собой колядники и пастухи, обходившие дома на Святки, и т. п.

В народной дендрологии ель также связывалась с похоронно-поминальными ритуалами. Использовалась в качестве обрядового деревца в рождественско-новогодних, масленичных, троицких и купальских празднествах, а также на свадьбах.

Епархиальный советвверх

Исполнительный орган епархиального собрания, обеспечивающий выполнение его решений.

Епархиявверх

Территория в церковном отношении подчиненная архиерею. Разделяется на благочиния, каждое из которых состоит из нескольких приходов.

Епископвверх

Епископ (греч. надзиратель, блюститель) – священнослужитель высшей (третьей) степени в церковной иерархии большинства христианских церквей.

Епископатвверх

1) В православии: высшее духовенство.

2) В католической церкви: система церковного управления через епископов.

Епитимьявверх

Врачевание духовное, назначаемое священником верующим. Может состоять в посте, усиленных молитвах, земных поклонах и т. п.

Епитрахильвверх

(греч. на шее). Одно из облачений священнических под фелонем, т. е. под ризами на шею надеваемое, простирающееся донизу. Епитрахиль означает совершительную и свыше сходящую благодать Святого Духа и что подобно тому, как Сам Христос на Своих раменах нес крест на страдание, так поступает и иерей, удостоившись совершать таинства страданий Его. Без епитрахили иерею нельзя совершать ни одной службы. Если же необходимо совершить какую-либо службу, или молитву, или крещение или иное какое-нибудь священное моление, а епитрахили не найдется, то совершение Таинства из-за этого не должно останавливаться, но иерей берет пояс или обрывок веревки, или какое-нибудь полотно и, благословив, надевает как епитрахиль и совершает службу. После этого вещь эта, получившая такое употребление, не должна уже считаться обыкновенною, но должна идти уже для употребления священного.

Ж

Женавверх

В понятиях Святой Руси одна из сторон в благодатных отношениях брака как таинства любви (Иоанн Златоуст). Отношения мужа и жены в христианском браке строятся по образу Христа и Церкви (се. Климент Римский, Тертуллиан). Жена создана, по апостолу, для того, чтобы быть «славой мужа» (1 Кор. 11:7), чтобы быть живым отображением богоподобия мужа. Такие отношения между мужем и женой являются выражением логики создания женщины из ребра мужчины.

Женская честьвверх

Соблюдение целомудрия девушкой и супружеской верности замужней женщиной. Вплоть до конца XIX в. строго соблюдалась в среде крестьянства и в меньшей мере – среди других слоев русского общества. Русское крестьянство решительно осуждало добрачные связи. Если такое и случалось, то как исключение, и всегда и повсеместно встречало отрицательную оценку общественного мнения деревни.

Жертвавверх

Жертвы имели значение дара и очистительного средства. По материалу они разделялись на закалываемые и бескровные. Относительно первых жертв надо заметить следующее: для закалываемых жертв назначены животные – волы, овцы, козы обоего пола, без недостатков, не моложе 8 дней и не старше, по преданию, 3 лет. Только Гедеон принес в жертву 7-летнего тельца. Из птиц приносились в жертву горлицы и голуби. То есть назначено для жертв было то, что составляет по преимуществу предмет пищи и занятий скотоводством (в Палестине и голуби употреблялись в пищу).

Руша – самая жертва, фимиам (дугшат); всякое священнодействие, церковнослужение, обряд, общественное жертвоприношение. Вероятно, сам Бог научил людей приносить жертвы. Препоясание людей кожаными одеждами предполагает начало жертв еще в раю, как знак особой милости Божией к павшим людям; он указывал на страдание.

Дар Богу как проявление преданности и очищения от грехов.

Жертвоприношениевверх

Приношение высшим силам в знак благодарности или как просьба о помощи. В дохристианские времена существовало у всех народов, во всех религиях. Были даже человеческие жертвоприношения, когда родители приносили в жертву своих детей. Принесенная Иисусом Христом жертва за все человечество исключает необходимость принесения Богу каких-либо жертв, кроме бескровной, приносимой по Слову Христову в Таинстве Евхаристии в Его воспоминание.

Жизненный цикл семьивверх

Основные события образования, развития и завершения существования семьи.

Жизньвверх

Дар Божий, результат творческого акта Бога, обладающего неизбывной жизненной силой. Жизнь принадлежит Богу, и поэтому посягательство на любую жизнь – страшный грех. Исключение существует только в отношении врагов Бога и Отечества. В понятиях Святой Руси жить нужно не для себя (эгоизм) и не для других (альтруизм), а со всеми и для всех (Н. Ф. Федоров). «Вся мудрость жизни – в сосредоточении мысли и силы, все зло – в их рассеянии» (К. П. Победоносцев). «Цель и смысл жизни – любовь» (Н. А. Некрасов). «Жизнь требует верного глаза и твердой руки. Жизнь не слезы, не вздохи, а борьба, и страшная борьба. Слезы – «дома», «внутри». Снаружи железо. И только тот дом крепок, который окружен железом» (В. В. Розанов). «Как жить? С ощущением последнего дня и всегда с ощущением вечности» (Ф. А. Абрамов).

Жизнь вечнаявверх

В представлениях Святой Руси имеет двоякое значение. Если рассматривать земную жизнь вне связи с будущей жизнью, то она есть тление, а значит понятие вечной жизни будет определением будущей загробной жизни. Мы получаем вечную жизнь через Христа, но до явления Его «мы умерли и жизнь наша сокрыта со Христом в Боге», «когда же явится Христос, жизнь наша, тогда и мы явимся с Ним во славе». Это понятие о вечной жизни развито у апостола Павла и у других новозаветных писателей. Это же представление о вечной жизни встречается и у многих отцов церкви (Василий Великий, Григорий Нисский, Иоанн Дамаскин).

Другая точка зрения на понятие вечной жизни принадлежит одному Богу, Который один имеет жизнь в Себе (Ин. 5:26; 6:57, 69). Поэтому чем ближе мы к Богу, тем ближе мы и к Источнику вечной жизни (Ин. 6:33, 54), потому что у Бога все живы (Лк. 24:5). Таким образом, общение с Богом – основное условие вечной жизни, а все остальные условия для нее явятся сами собой. Но согрешившее человечество может иметь общение с Богом только через своего Искупителя, Которому дано иметь в Себе жизнь. Поэтому вечную жизнь имеет только тот, кто имеет общение с Ним (1 Ин. 1:1–3), кто пребывает в Нем, кто ест Его Тело и пьет Его Кровь (Ин. 6:51, 53–56), кто слушает слова Его (Ин. 6:68), кто исполняет возвещенные Им заповеди Отца (Ин. 12:50).

Так как общение с Богом через Христа мы имеем и в этой, земной жизни, то название «вечная жизнь» относится не только к загробной, но и к настоящей, временной жизни. «Верующий в Сына имеет жизнь вечную» (Ин. 3:36). «Мы знаем, что перешли от смерти в жизнь» (1 Ин. 3:14). Вечная жизнь обретается раньше воскресения из мертвых (Ин. 6:54) с нашим совершенствованием и приближением к Богу. Таким образом подробно развита и последовательно установлена у св. апостола Иоанна Богослова.

Вечная жизнь земная и жизнь загробная в представлении о вечной жизни как бы соединяются между собою неразрывно. Этот второй взгляд на жизнь вечную, как жизнь совершенную – христианскую, подробно развил на основании изречений апостола Иоанна Климент Александрийский, который учил, что жизнь истинно христианская есть жизнь вечная и начинается с самого крещения.

Житийная иконавверх

Икона, обрамленная клеймами с изображением сюжетов из жития святого.

Житиявверх

Жизнеописания исторических лиц, причисленных Церковью к лику святых. К вершинам древнерусской литературы относятся «Житие Феодосия Печерского», написанное Нестором Летописцем; «Житие Сергия Радонежского», написанное Епифанием Премудрым; «Великие Четьи-Минеи» (с греч. месячные чтения: сборник житий, расположенных по дням календаря, в соответствии с днями празднования памяти того или иного святого) Макария, митрополита Московского; «Четьи-Минеи» Димитрия, митрополита Ростовского.

3

Заамвонная молитвавверх

Читается перед окончанием литургии священником, который специально для этого выходит через Царские врата и встает перед амвоном.

Завесавверх

Занавес, закрывающий Царские врата со стороны алтаря и открывающийся в определенных местах богослужения.

Заговеньевверх

Последний день перед постом, когда можно употреблять скоромную пищу.

Закомаравверх

Полукруглое завершение верхней части стены церковного здания.

Закон Божийвверх

1) Религиозное учение, преподающее своим последователям обязательные правила жизни и деятельности. Как учебный предмет слагается из катехизиса, Священной истории, истории Церкви, церковных молитв, объяснения богослужения.

2) Учебный предмет в средней школе, знакомящий учащихся с основами христианства. После революции 1917 г. преподавание Закона Божьего в СССР было отменено, а после 1929 г. уголовно наказуемо; в настоящее время возрождается.

Закхейвверх

Мытарь (сборщик податей), удостоившийся особенного внимания Иисуса Христа и пообещавший раздать половину своего имущества нищим, а всем тем, кого он обидел или обманул, воздать долг в четырехкратном размере.

Запискавверх

Листок с перечнем имен, подаваемый молящимся в церкви для поминовения на молебне или панихиде.

Заповеди блаженствавверх

Девять заповедей, данных Иисусом Христом в Нагорной проповеди, и являющихся основанием христианского вероучения:

1. Блаженны нищие духом (смиренные), ибо их есть Царство Небесное;

2. Блаженны плачущие (о грехах своих), ибо они утешатся;

3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю;

4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся;

5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут;

6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят;

7. Блаженны миротворцы, ибо оны будут наречены сынами Божиими;

8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное;

9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика награда ваша на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас (Мф. 5:3–12).

Заповеди Божиивверх

Десять заповедей, данных Богом пророку Моисею на горе Синай:

1) Я Господь твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня;

2) Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой;

3) Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно;

4) Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу Богу твоему (со времени воскресения Христова праздноваться стал первый день недели, который так и назвали: воскресенье);

5) Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле;

6) Не убивай;

7) Не прелюбодействуй;

8) Не кради;

9) Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего;

10) Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего (Исход 20:2–17).

Заповедьвверх

Приказание, поручение; наставление, постановление, закон.

Религиозное предписание, составляющее одну из морально-этических норм христианства.

Запрестольная иконавверх

1. Икона «Воскресение Христово», расположенная за престолом, на восточной стене алтаря (в современных храмах обычно в виде витража).

2. Икона Богородицы, укрепленная на древке и стоящая у восточной стены алтаря; во время крестных ходов ее несут впереди шествия. Запрестольный образ.

Запрестольный крествверх

В христианских храмах крест, укрепленный на древке и стоящий рядом с запрестольной иконой в алтаре у восточной стены. Во время крестного хода запрестольные иконы и кресты несут впереди шествия.

Затворвверх

Пещера или уединенная келья, где некоторые подвижники веры проводили жизнь в молитве и посте.

Затворниквверх

Подвижник, заключивший себя в пещеру или уединенную келью для поста и усиленных молитв.

Заупокойные богослужениявверх

Специальные богослужения, посвященные поминовению усопших и содержащие усиленные молитвы о даровании им милости Божией и Царства небесного: панихиды, литии и отпевания умерших.

Зачалавверх

Пронумерованные отрывки, на которые разделены Евангелие и Апостол для удобства чтения на богослужениях.

Звездицавверх

Один из священных предметов церковной утвари. Представляет собой две крестообразно соединенные дуги, скрепленные на вершине. После окончания проскомидии ставится на дискос над Святым Агнцем. Означает чудесную звезду, за которой волхвы шли в Вифлием на поклонение родившемуся Спасителю.

Звонвверх

Звуки, издаваемые церковными колоколами перед богослужением, во время крестного хода и т. п.

Звонарьвверх

Церковнослужитель или мирянин, звонящий в колокола перед началом и во время богослужения.

Звонницавверх

Сооружение в виде стенки с проемами для подвешивания колоколов, поставленное либо над крыльцом или стеной храма, либо отдельно.

Звонцывверх

Маленькие колокольцы, закрепленные на архиерейском богослужебном облачении.

Земной поклонвверх

Коленопреклонение в определенные моменты богослужения (во время евхаристического канона, во время чтения Великого покаянного канона и т. д.) или домашней молитвы.

Зерцаловверх

В русской иконописи изображение прозрачной сферы в руке ангела с надписью ИС. ХС. (Иисус Христос). Символ, показывающий, что ангел есть дух и служит Иисусу Христу.

Зловверх

Отрицание добра, приносимого в мир Богом, противостояние истине, добру и благу. Всякое зло противно Божественному порядку, в православном сознании зло олицетворяется с духом тьмы, дьяволом, сатаной.

Единственный путь познания Добра и Зла можно найти только в Священном Писании и у христианских мыслителей. Православная мысль рассматривает добро как норму и должное, а зло – как отклонение от нормы и недолжное. При определении должного и недолжного православный человек руководствуется указанием воли Божией, как она выразилась в естественном и сверхъестественном откровении. В Библии под добром понимается все то, что получает свое бытие от Бога. Исходя из этого, зло, как противоположность Божественной норме добра, есть явление случайное, то, чему не следовало быть и что не согласно с волей Божией, так как не входило в план мироздания. Зло проявляется в разрушении, беспорядке, уничтожении бытия и разделяется на зло физическое – все, что разрушает развитие физического бытия (болезни и пр.), и зло нравственное – все, что противоречит в нравственной жизни воле Божией и что обыкновенно называется грехом.

Русский человек Святой Руси был уверен, что в мире идет борьба добра и зла. Добро и зло совершаются прежде всего в душе, вне времени и пространства. Ареной борьбы становится человеческая совесть. Пытаясь побороть зло злом, ты губишь собственную душу. «Не плати злом за зло, – говорят народные пословицы. – Нам добро, никому зло – то законное житье! Дружбу помни, а зло забывай. Зла за зло не воздавай. Назло да наперекор, да людям в укор. На зло молящего Бог не слушает. Во зле жить – по миру ходить».

Веря в добро, русский человек вместе с тем считает, что «мир во зле лежит». «Злой не верит, что есть добрые люди». «И доброе слово не уймет злого». Но все равно – «Молись, а злых дел берегись».

Понятие зла подробно исследовано русскими мыслителями. «Зло не есть просто вражда, ибо вражда ко злу не есть зло. Зло есть противодуховная вражда. Только для лицемера или слепца равноправны Георгий Победоносец и закалываемый им дракон» (И. А. Ильин). «Лицо всякого зла, всякого отрицательного явления, в конце концов, всегда только искаженное лицо отрицаемого им добра» (Ф. А. Степун).

«Если ты спрашиваешь, зачем зло, – писал Л. Н. Толстой, – я отвечаю вопросом: зачем жизнь? Зло затем, чтобы была жизнь. Жизнь проявляется в освобождении от зла. Борьба со злом в том, что стараться переменить мысли человека, делающего зло. Борьба со злом плодотворна только в собственной душе».

«Зло должно искореняться непрестанно, – считал Ф. М. Достоевский. – Я хочу, заявлял он, не такого общества, где бы я не мог делать зла, а такого именно, чтобы я мог делать всякое зло, но не хотел его делать сам. Оправдайте, не карайте, но назовите зло злом».

«В России зло очень редко творится умышленно, гораздо чаще – по недоразумению и недомыслию» (Ф. И. Тютчев). «Борьба со злом возможна лишь путем творчества жизни. Зло в творчестве выступает как само-побуждение к высшему напряжению творческих сил» (М. М. Пришвин).

Знамениевверх

1. Чудесное явление, предзнаменование, знак, явление природы или чудо, посылаемое Богом для предвещения или подтверждения чего-либо.

2. Иконографический тип Богородицы, Ее поясное изображение с воздетыми руками и Богомладенцем Иисусом в центре на груди.

Знамение крестноевверх

Изображение креста движением руки для осенения себя или кого-либо.

Знаменный распеввверх

Древнейший из церковных распевов, главный среди них. Название происходит от слова «знамя», которым именовались древние безлинейные нотные знаки, похожие на флажки, служившие для записи распева.

И

Игуменвверх

(греч. ведущий) – монах в сане священника, званием выше иеромонаха, но ниже архимандрита. Настоятель мужского монастыря.

Игуменьявверх

Настоятельница женского православного монастыря.

Иерархвверх

(греч. священноначальник) – общее наименование для священнослужителей высшей (третьей) ступени христианской церковной иерархии: епископов, архиепископов, экзархов, митрополитов, патриархов; архиерей; архипастырь.

Иерархиявверх

(греч. священноначалие) – общее название для всех трех степеней священства: диакона, пресвитера (священника) и епископа.

Иерейвверх

Священнослужитель средней (второй) степени христианской церковной иерархии; священник; пресвитер. Может совершать все таинства, кроме таинства рукоположения во иереи.

Иеродьяконвверх

Иеродиакон – диакон, принявший монашество.

Иеромонахвверх

Иерей, принявший монашество; монах, рукоположенный в сан священника.

Иисус Христосвверх

По Евангелию сын Божий – Второе Лицо Пресвятой Троицы, по предвечному божественному совету воплотившийся, ради спасения рода человеческого, от Пречистой Девы Марии и нареченный, по повелению Архангела Гавриила, именем Иисуса, т. е. Спасителя; Христос – значит помазанный. Христос совершил дело спасения падшего человечества в трех главных Своих служениях – пророческом, первосвященническом и царском. Иисус Христос родился в Палестине, в городе Вифлееме по наитию Духа Святого от Пресвятой Девы Марии.
Читать текст полностью.

Иисусова молитвавверх

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя. Древнейшая христианская молитва. Об этом говорят преподобный Исихий Иерусалимский (V в.) и другие древние отцы. На это указывает и И. В. Киреевский в письме (1855 г.) к старцу Макарию Оптинскому. «По причине того, что некоторые из западных отвергают древность этой молитвы (Иисусовой непрестанной), не худо было бы во всех древних отцах указать на те места, которые прямо или подразумительно к ней относятся».
Читать текст полностью.

Иконавверх

(греч. портрет, образ, изображение), живописное и рельефное изображение Второго Лица Святой Троицы, Бога-Сына, а также Божией Матери и святых.

Икона отличается от западной религиозной живописи тем, что икона не портрет и не картина. По учению святых отцов, икона – «небесное явление» и «подобие» Божественного. В ней нет ничего мирского и телесного, ее отвлеченные образы являют тайну невидимого. На иконе пишутся не лица, а «лики», черты нереальны, глубокий взгляд расширенных глаз придает им выражение строгого, благого покоя и безболезненной печали, далекой от мирской суеты. Святые движутся и живут на отвлеченном золотом фоне в присутствии ангелов или в окружении сказочных гор, невиданных растений и райских цветов.

Условное положение рук обозначает удивление, молчание, печаль и молитву. Перспектива, по мирским понятиям, отсутствует, архитектура орнаментальна, прозрачные здания позволяют видеть одновременно внешние их очертания и внутреннее убранство. Фронтон обозначает целое здание, отдельное строение – целый город. Кусок ткани, перекинутый с одной части здания на другую, указывает на действие, происходящее внутри помещения. Природа использована для усиления движения и выражения чувств.

Иконографиявверх

1. Каноны изображения на иконах Иисуса Христа, Богородицы, того или иного святого, а также сюжетов священной истории.

2. Описание и систематизация типов икон.

Икономия Божиявверх

(греч. устроение дома, дел), в русском Православии Божественное домостроительство, Божий план спасения человеческого рода от греха, страдания и смерти. В узком понимании икономия – решение церковных вопросов с позиции снисхождения, практической пользы и удобства.

Иконописьвверх

Специфический жанр живописи, история развития которого охватывает два тысячелетия. Появилась во времена процветания Римской империи вместе с возникновением христианства. Существуют предания, согласно которым первая икона (Богоматерь с Младенцем Христом на руках) написана апостолом Лукой. О первом изображении Иисуса Христа святой Иоанн Дамаскин писал так: «…царствовавший в Едесском городе Авгарь послал живописца, чтобы он нарисовал похожий образ Господа, и когда живописец был не в состоянии по причине сиявшего блеска Его Лица, то Господь сам, приложив кусок материи к Своему Божественному Лицу, напечатлел на куске материи Свой образ».

Так возникло изображение, известное под названием Спас нерукотворный. На Руси иконы появляются с принятием христианства. Первым выдающимся русским иконописцем на рубеже XI–XII веков был преподобный Алипий, монах Киево-Печерского монастыря. В дальнейшем иконопись распространяется по всей стране, становясь главным жанром изобразительного искусства. В истории русской иконописи много славных имен, самым почитаемым из которых стало имя святого преподобного Андрея Рублева. Выдающимися иконописцами были также Феофан Грек, Дионисий, Даниил Черный.

Иконопочитаниевверх

Догмат Вселенской Церкви, установленный на седьмом Вселенском Соборе. Чествование икон и поклонение им, по этому догмату, относится не к веществу иконы, не к дереву и краскам, а к тому, кто изображен на иконе, следовательно, не имеет характера идолопоклонства.

Иконостасвверх

В православном храме особая перегородка, отделяющая алтарь от средней части храма и уставленная иконами. В иконостасе имеются три двери, или трое врат. Средние врата, самые большие, помещаются в самой середине иконостаса и называются Царскими вратами, потому что через них Сам Господь Иисус Христос, Царь Славы, невидимо проходит в Святых Дарах. Через Царские врата никому не разрешается проходить, кроме священнослужителей. У Царских врат, со стороны алтаря, висит завеса, которая, смотря по ходу богослужения, открывается или закрывается. Царские врата украшаются изображением на них икон: Благовещения Пресвятой Богородицы и четырех евангелистов, т. е. апостолов, написавших Евангелие: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Над Царскими вратами помещается икона Тайной Вечери.

Направо от Царских врат всегда помещается икона Спасителя, а налево от Царских врат – икона Божией Матери.

Направо от иконы Спасителя находится южная дверь, а налево от иконы Божией Матери находится северная дверь. На этих боковых дверях изображаются Архангелы Михаил и Гавриил, или первые диаконы Стефан и Филипп, или первосвященники Аарон и пророк Моисей. Боковые двери называются еще диаконскими вратами, так как через них чаще всего проходят диаконы.

Дальше, за боковыми дверями иконостаса, помещаются иконы особенно чтимых святых. Первой иконой справа от иконы Спасителя (не считая южной двери) должна быть всегда храмовая икона, то есть изображение того праздника или того святого, в честь которого освящен храм.

На самом верху иконостаса помещается крест с изображением на нем распятого Господа нашего Иисуса Христа.

Если иконостасы устраиваются в несколько ярусов, т. е. рядов, тогда обычно во втором ярусе помещаются иконы двунадесятых праздников, в третьем – иконы апостолов, в четвертом – иконы пророков, на самом же верху всегда помещается крест.

Икосвверх

(греч. дом) – церковное песнопение, вторая часть строфы акафиста, прославляющая святого или празднуемое событие. Называется так потому, что пелось в домах, где проводил ночи в молитве преподобный Роман Сладкопевец, первый составитель икосов. Развивает тему, обозначенную в кондаке.

Именинывверх

День памяти своего святого небесного покровителя; тезоименитство.

Иноквверх

(слав, иной, другой) – в Православии название монаха независимо от сана.

Ипостасьвверх

В Православии Лицо Пресвятой Троицы. Первая Ипостась – Отец, вторая – Сын, третья – Святой Дух.

Ирмологийвверх

Богослужебная книга, содержащая в себе избранные из различных канонов песнопения, называемые ирмосами (ирмос есть начальное песнопение каждой песни канона).

Исихазмвверх

(греч. молчание, безмолвие) – мистическое подвижническое течение в православном монашестве, которому следовали великий русский святой Нил Сорский и его ученики. Исихазм – подвиг, связанный с отшельничеством и безмолвием, древнее понятие в Восточной Церкви.

Искуплениевверх

Искупление (выкуп) – жизнь Иисуса Христа, отданная как выкуп за грехи человеческие. Искупление, совершенное Христом, избавило людей от обязательного перехода после смерти в ад, и дало надежду на спасение души после смерти.

Искушениевверх

В православной жизни испытание, проверка случайными, нарочитыми обстоятельствами или жизненными ситуациями, в которых раскрываются истинные свойства человеческой души – хорошие или плохие.

Исповеданиевверх

1. Открытое признание и провозглашение основ вероучения и готовность защищать их.

2. Принятие исповеди у кающихся.

Испытаниевверх

Испытание (искус) установлено для лиц, желающих вступить в монашество: испытуемому вменяется в обязанность исполнять в течение некоторого периода времени по усмотрению настоятеля монастыря те или другие монастырские «послушания».

Иуда Искариотвверх

Один из учеников Иисуса Христа, предавший его в руки врагов – иудейских первосвященников за тридцать серебренников. Совершив предательство, удавился.

К

Кадиловверх

Подвешенный на цепочке металлический сосуд с крышкой, наполненный ладаном (ароматическая смола, дающая при сгорании благовонный дым) на тлеющих углях, используемый для каждения при богослужении.

Каждениевверх

Возжение, курение. На церковном языке под словом каждение подразумевается действие дьякона и священника (по установленному образцу и в установленное время) кадилом с горящими в нем углями и на них ладаном пред иконами и предстоящим народом в храме, доме, вообще в том месте, где совершается Богослужение, на коем по уставу полагается каждение. Курение благовонным фимиамом означает горячие молитвы наши, возносимые Богу, как фимиам и благодать Святого Духа, услаждающую души истинных христиан.

Калики (калеки перехожие)вверх

Старинное название для странников-слепцов, поющих духовные стихи. В Древней Руси слово «калика» или «калека» обозначало не искалеченного человека, а человека, много странствовавшего и побывавшего во святых местах.

Камилавкавверх

(греч, верблюжья) – головной убор священнослужителей, изготовлявшийся первоначально из верблюжьей шерсти.

Головной убор священнослужителя в виде расширяющегося кверху цилиндра фиолетового или черного цвета. Камилавка монахов сверху прикрыта крепом и называется клобук. Фиолетовая камилавка дается в качестве награды архидиаконам, протодиаконам и священникам. Черная является принадлежностью облачения рясофорного монаха, а также богослужебного облачения иеродиакона.

Канонвверх

1. Свод книг религиозного содержания, признаваемых в христианстве боговдохновенными, содержащими Слово Божие, записанными пророками и апостолами, и включенных в Священное Писание; противоп. апокриф.

2. Совокупность религиозных и богослужебных правил, касающихся вероучения, обрядов, нравственных основ христианской жизни, форм церковного искусства и т. п., возведенных в закон.

3. Церковное песнопение, состоящее обычно из 9 песней и посвященное прославлению евангельского события, праздника, святого и т. п.

Канонизациявверх

(греч. узакониваю) – особое решение Церкви о причислении умершего подвижника веры и благочестия к лику святых. Основаниями, по которым Церковью начиналось рассмотрение дела о причислении того или иного подвижника благочестия к лику святых, служили следующие обстоятельства: чудотворения, случавшиеся при жизни или после смерти; принятие мучений за исповедание христианской веры; всенародное почитание: нетление останков (не всегда). Причисленному к лику святых устанавливается день празднования, составляется богослужение. О святом не молятся, как молятся об умерших, по нему не служат панихиды, твердо веруя, что по смерти он удостоился особой милости Божией, ему служат молебны – к нему самому обращаются с молитвами, прося заступничества пред Богом.

Канониквверх

1. В древнегреческой церкви: священнослужитель, внесенный в список или священный каталог епархии.

2. В римско-католической церкви: штатный священнослужитель епархиального кафедрального собора, член коллегиального совета при епископе, ведающего делами духовенства епархии.

3. Богослужебная книга, содержащая известные каноны Иисусу Христу, Богородице, Ангелу-хранителю, святым.

Канонические Евангелиявверх

Признанные церковью и включенные в Новый Завет четыре книги, повествующие о земной жизни и учении Иисуса Христа, написанные, по преданию, апостолами Матфеем, Лукой, Марком и Иоанном.

Катавасиявверх

Ирмос, повторяемый в конце песни канона, который в монастырях в особо торжественных случаях поют посреди храма, куда для этого сходят хоры с обоих клиросов.

Катапетасмавверх

(греч. завеса) – завеса Царских врат.

Катасаркавверх

(греч. katasarkos – нательный, по телу распростирающийся) – название нижней одежды святого престола, ибо она простерта как бы по ребрам и самому телу престола. Катасарка, или сарчица, знаменует плащаницу, которой обвито было мертвое и нагое тело Иисуса Христа при погребении.

Катехизисвверх

(греч. наставление, нравоучение) – краткое изложение основных положений христианского вероучения в форме вопросов и ответов (преимущественно для просвещения верующих).

Келейничествовверх

Особый род отхода от мирской жизни без монастыря и пострига, но с соблюдением безбрачия и монашеского подвижничества, приспособленный преимущественно к сельским условиям.

Кафизмавверх

Один из 20 разделов Псалитири, читаемых на богослужении.

Кацеявверх

Жаровня с ручкой, употреблявшаяся для каждения.

Кельявверх

(греч. комната) – жилая комната монаха в монастыре. Иногда – маленький отдельный домик.

Киотвверх

Застекленный подвесной шкафчик для икон.

1. Совокупность всех священнослужителей и церковнослужителей; духовенство.

2. Состав священнослужителей и церковнослужителей одной церкви; причт.

3. Украшенная рама для иконы.

Клирвверх

(греч. жребий) – в христианстве в широком смысле слова духовенство, то есть совокупность всех церковнослужителей и священнослужителей. В узком смысле слова – духовенство за исключением архиерея.

В раннем христианстве клир – апостольское призвание. Затем этот термин стал употребляться в значении «духовенство» по отношению к тем людям, которые были избраны по жребию в качестве служителей культа.

На протяжении веков состав лиц, входящих в клир, неоднократно изменялся. В IV веке из клира исключаются епископы, пресвитеры и диаконы.

В католичестве под клиром понимаются все священнослужители, начиная с диакона.

В православии под клиром понимаются все священнослужители, исключая епископа.

Под клиром также может пониматься причт, то есть совокупность служителей конкретного храма, совершающих в нем богослужение. Канонически клир храма подчинен епархиальному архиерею.

Клириквверх

Человек, принадлежащий к клиру храма: священнослужитель или церковнослужитель.

Клиросвверх

Место в храме, предназначенное для хора. Обычно клироса располагаются на обоих концах солеи.

Клобуквверх

Принадлежность облачения монаха: головной убор цилиндрической формы черного цвета, покрытый спадающей на плечи тонкой черной тканью.

Ковчегвверх

1. (См. Ноев ковчег). Судно.

2. Ларец для сохранения мощей и других святынь.

Ковчег Заветавверх

Украшенный золотом продолговатый ящик, устроенный по повелению Бога при горе Синай и предназначенный для хранения скрижалей, на которых были записаны 10 заповедей, данных Богом человечеству через пророка Моисея.

Ковчежецвверх

Ковчег небольшого размера.

Коленопреклонениевверх

Положение на коленях во время молитвенного обращения к Богу, выражающее смирение и покорность Его воле.

Коленопреклонные молитвывверх

Молитвы, которые священник читает стоя на коленях в Царских вратах лицом к прихожанам (также стоящим на коленях) после литургии в день Пятидесятницы.

Коливовверх

Вареная пшеница (в наше время чаще рис), приправленная сахаром, медом, изюмом; благословляется в церкви после панихиды и раздается прихожанам для поминовения усопших.

Колоколвверх

Ударный сигнальный инструмент, обычно бронзовый, звуки которого служат для созыва верующих на богослужение, сопровождение крестных ходов и т. п.

Колокольнявверх

Часть церковного здания или особая постройка вблизи него, где развешиваются колокола, иногда в несколько ярусов.

Кондаквверх

Краткая священная песнь, содержащая похвалу Иисусу Христу, Богородице, святому или празднуемому событию. Предшествует икосу. Основным творцом кондаков в истории Церкви был святой Роман Сладкопевец.

Крествверх

1. Орудие пытки и казни, на котором был распят Иисус Христос. Распятие на кресте, которое применялось только к рабам, разбойникам и повстанцам, было самой мучительной и позорной казнью в Римской империи; распятый испытывал длительные и невыносимые страдания от ран, в которых развивалась гангрена, удушья, лопнувших кровеносных сосудов, жажды.

2. Предмет культа в христианстве, символ спасения и искупления человечества, знак победы над смертью и адом. «Православная Церковь верует, что в кресте присутствует энергия Христа, и потому христиане не только изображают крест и помещают в храмах наравне с иконами, они также носят крест на груди, осеняют себя крестным знамением, благословляют крестом друг друга, молятся кресту». (Иеромонах Иларион (Алфеев). «Таинство веры»).

3. Символ страданий, переносимых ради искупления и спасения (подобно распятому Христу). «Смерть, гибель, страдание, крест не есть последнее слово для христианства. Идеальная победа мученика и святого и «вечная память» о нем тоже не последнее слово. Только реальное Воскресение Христово и реальное преображение всего мира есть последнее слово. Это значит: то, что заслуживает жизни, будет жить; то, чему нельзя умереть, не умрет». (Вышеславцев Б. «Этика преображенного Эроса»). «Учитывая это зло, Бог обращает его своим промыслом в добро. Главный и основной пример этого Крест Христов, величайшее мировое зло, ставшее спасением мира». (Епископ Василий (Родзянко). «Теория распада Вселенной и вера отцов»). «Крест не есть только страдание, но и возвышение над страданием». (Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). Избранное).

4. О страданиях, тяготах, испытаниях.

Крестиквверх

Нательный крест. Разнообразные знаки православного мира входили в сознание легко и естественно. Они были повсюду: в образах, которым отводились красные углы комнат, и теплящихся перед ними лампадах, в никогда не снимаемом нательном крестике и смиренных позах молящихся взрослых, в еде, в которой постоянно перемежалось постное и скоромное.

Креститьсявверх

1) Принять/принимать христианскую веру посредством таинства крещения.

2) Перекреститься, осенять себя крестным знамением. Православные делают это так: соединяют в щепотку большой, указательный и средний пальцы, а два других, согнув, прижимают к ладони (что символизирует Божье Триединство и две Природы – Божественную и Человеческую во Христе) и крестятся ото лба к груди и от правого плеча к левому.

Крестная силавверх

Сила Честного Животворящего Креста Господня, в могущество которой верило большинство русских. Крест – это, прежде всего, любовь, готовность пострадать за других вплоть до смерти. Эта любовь Иисуса Христа и дала ту силу кресту, которая может защитить от любых нападок вражьих. Отсюда народная вера в защитное действие креста начертанного, свяществленного, крестного знамения.

Среди повседневных проявлений веры простого русского человека в своем доме, видимых и для постороннего глаза, – защита себя и жилища своего от нечистой силы, нечисти. Бытовавшие при этом воззрения на вражью силу – народная демонология – не противоречили соответствующим догмам Православия.

Крестниквверх

Крещеный по отношению к крестному отцу и крестной матери.

Крестные родители должны всегда, до конца своих дней, молиться за крестников, научать их вере и благочестию, приобщать к Таинствам. Связь между восприемниками и их чадами вечная и более глубокая, чем у родителей по плоти. От тщательного исполнения обязанностей крестного зависит участь и его самого, и воспринятого от купели младенца.

Крестное знамениевверх

Воспроизведение креста движением руки.

Крест – самый главный символ для христиан, не только как орудие всемирного спасения, на котором был распят Христос, но и как постоянное напоминание, что люди не могут стать христианами, не приняв крест в основу жизни.

Крестный ходвверх

Торжественное шествие с крестом, хоругвями и иконами, сопровождаемое молебнами о милости Божией по тому или иному случаю. Поводами для крестных ходов служили как определенные постоянные праздники, дни святых и чудотворных икон, так и конкретные обстоятельства, требующие каждый раз назначения срока – начало и конец сельскохозяйственных работ, первый выгон скота, засуха, непрерывные дожди, эпидемии и эпизоотии, необходимость освятить определенные места (перекрестки, колодцы и др.).

Крестованиевверх

В Древней Руси побратимство через обмен крестов, носимых на шее. Поменявшийся крестами мужчина назывался крестовой, или крестовой брат, а женщина – крестова, крестовая сестра.

Крещаемыйвверх

Тот, кто проходит Таинство Крещения. Для крещения взрослых в нижнем храме была особая крещальня, дно которой опускалось в соответствии с ростом крещаемого.

Кружкавверх

Ящик или закрытый сосуд в храме, в которые прихожане кладут деньги на содержание храма.

Куличвверх

Сдобный хлеб, предназначенный для пасхального праздничного стола и освящаемый в церкви в Страстную субботу.

Кумовствовверх

Духовное родство (свойство), возникающее в результате Таинства крещения между крестным отцом, восприемником (кум для родителей крестника и крестной матери), восприемницей (кума для крестного отца и родителей крещеного) и родителями крещеного.

Купинавверх

(слав, куст ежевики), неопалимая купина – терновый куст, упоминаемый в Библии в связи с явлением Бога пророку Моисею в горящем и несгорающем кусте (Исх. 3:2; Мк. 12:26).

Купельвверх

Сосуд в виде большой чаши, предназначенный для погружения в него крещаемого при совершении таинства крещения.

Кутьявверх

Кушанье из риса и другой крупы с медом, изюмом и т. д. Освящается в церкви и вкушается на поминках и в Сочельник (сочиво).

Л

Ладанвверх

(от слова «Ливан»), благовоние, душистая древесная, твердеющая на воздухе смола, фимиам, собираемый с деревьев и кустарников в восточных странах, в т. ч. и Ливане, откуда и пошло это название, трансформировавшееся в русском языке в слово «ладан». При сжигании ладан дает ароматный дым. Используется при богослужении.

Ладанкавверх

Мешочек, сумочка с ладаном или какой-либо святыней, носимая на груди вместе с крестом.

Лампадавверх

Масляный светильник, зажигаемый на престоле, жертвеннике, а также перед иконами в церкви и дома.

Левкасвверх

(греч.) – белый грунт для иконной живописи. Состоит из толченого мела (или гипса) и клея. Наносится постепенно, многослойно на поверхность доски, предназначенной для написания иконы. Поверхность левкаса тщательно шлифуют.

Лжицавверх

Священный сосуд с крестом на рукоятке, употребляемый как ложечка при причащении мирян и церковнослужителей. Греческое название ее напоминает те клещи, которыми серафим взял раскаленный уголь и коснулся уст пророка Исайи. Лжицу ввел в употребление св. Иоанн Златоуст; до него части Тела Христова мужчинам давались в руки, а женщинам в чистый платок. Одна женщина, приняв из рук Златоуста часть Тела Христова, отнесла ее в дом свой и там смешала с каким-то чарованием для волхвования. Узнав об этом, св. Златоуст по всем церквам заповедал, чтобы не давать в руки частицы Тела Христова, но давать в уста верных лжицею вместе с Божественной, в виде вина, крови.

Литиявверх

(греч. усердная молитва) – часть всенощного бдения, иногда (в случаях общественных бедствий или воспоминаний о них) может служиться вне храма, соединяясь с молебном или крестным ходом. Обычно литией называется часть всенощного бдения, состоящая из пения так называемых стихир на литии и особых ектений или прошений, произносимых иереем или дьяконом, на которые люди отвечают многократным: «Господи, помилуй!» (для пения литии священнослужители и певцы исходят в притвор или, по крайней мере, к западным дверям церковным).

Для моления об умершем установлен особый род литии: она входит в состав панихиды, но может служиться самостоятельно как краткое заупокойное богослужение.

Литургиявверх

Самое важное богослужение, во время которого совершается Святейшее Таинство Причащения, установленное Господом нашим Иисусом Христом в четверг вечером, накануне крестных Его страданий.

М

Малая вечернявверх

Сокращенная повседневная вечерня, совершаемая перед всенощным бдением.

Малая схимавверх

Вторая ступень монашества, при которой принимаются обеты целомудрия, нестяжательства и послушания.

Малый входвверх

Прохождение священнослужителя во время богослужения вокруг престола с кадилом или евангелием при открытых Царских вратах.

Мантиявверх

Часть облачения архиерея и архимандрита (лилового цвета) или монаха малой и великой схимы (черного цвета) длинный плащ без рукавов, застегивающийся у ворота и у подола, надеваемый поверх подрясника или рясы.

Месавверх

(евр. елей, деревянное масло). Отсюда происходит слово Мессия – помазанник.

Мессиявверх

(древнеевр. машиах) – помазанник. В ряде религий, преимущественно в христианстве и иудаизме, посланный богом на Землю спаситель, который должен установить там свое царство или принести истинную веру.

Местный образвверх

Тот, которому в иконостасе устроено собственное неподвижное место; называется так для отличия от других образов, не в иконостасе стоящих. Также и свечи, в лампадах перед образами поставляемые, именуются местными.

Местный рядвверх

Нижний ярус иконостаса, в котором размещены иконы с изображением Спасителя (справа от Царских врат) и Богородицы (слева от Царских врат), а также местная икона (вторая справа от Царских врат), с изображением святого или праздника, в память которых освящен престол. В местный ряд входят северная и южная двери в алтарь, а также иконы, посвященные праздникам и святым, особо чтимым в данной местности.

Минеявверх

Богослужебная книга в 12 томах (по числу месяцев), содержащая молитвы богослужений на каждый день года, в том числе на непереходящие праздники.

Минея месячнаявверх

Богослужебная книга, содержащая в себе молитвы в честь святых на каждый день года и торжественные службы на праздники Господни и Богородичные, приходящиеся на определенный день месяца. По числу 12 месяцев она разделяется на 12 отдельных книг.

Минея общаявверх

Богослужебная книга, заключающая в себе песнопения общие целому лику святых, например, в честь пророков, апостолов, мучеников, преподобных и пр. Она употребляется при Богослужении в том случае, если какому-либо святому не составлено отдельной службы в Минее Месячной.

Минея праздничнаявверх

Богослужебная книга, содержащая в себе службы Великих Праздников, извлеченные из Минеи Месячной.

Мироточение и плач иконвверх

Церковь рассматривает икону как особую форму откровения Божественной реальности. Все канонические иконы в храмах или домах священны благодаря своему духовному содержанию и смыслу. Однако некоторые избираются Промыслом Божиим для особых знамений. Исходящие от них неизреченный свет, благоухание, миро – вещественные знаки явления мира горнего, Царствия Божиего.

Миряневверх

Основная масса верующих, участвующих в церковной жизни, не принадлежащих духовенству.

Миссионерство православноевверх

Христово посланничество, проповедь православного вероучения среди людей, не просвещенных светом Христа.

Мистериивверх

1. Священнодействия языческой религии, представлявшие в лицах богов и героев.

2. Мистерии христианские – представления событий священной истории. Мистерии были в большом ходу у католиков в средние века. У нас мистерии, или священные драмы писали: Симеон Полоцкий и св. Дмитрий Ростовский.

3. Сборное обозначение определенных течений и религий, практикующих инициацию.

Митравверх

Богато украшенный высокий головной убор с небольшими иконами, круглой формы, шитый золотом и украшенный драгоценными камнями, часть богослужебного облачения архиереев, архимандритов, а также священников, которым право его ношения дается в качестве награды.

Митрополитвверх

Архиерей очень крупной церковной области. Один из высших титулов черного духовенства, второй (после патриарха) духовный сан; глава епархии.

Молебнывверх

Краткие службы, в которых верующие по своим частным нуждам и обстоятельствам обращаются с молитвой к Господу Богу, Божией Матери и святым.

Обыкновенные молебны по своему составу подобны утрене, но на практике они значительно сокращаются и состоят из начальных молитв, пения тропаря и припевов («Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе»; «Пресвятая Богородице, спаси нас»; «Святителю отче Николае, моли Бога о нас» и других), чтения Евангелия, сугубой и малой ектений и заключительной, приспособительно к предмету моления, молитвы к Господу Богу, или Божией Матери, или святому, которому совершается молебное пение. Иногда такие молебны соединяются с акафистом или с малым освящением воды. Акафист читается после малой ектении перед Евангелием, а освящение воды совершается по прочтении Евангелия.

Кроме общего просительного молебна, бывают особые молебны, приспособленные к каким-либо случаям, например: молебен благодарственный за полученные от Бога милости, молебен об исцелении больного, молебны по случаю общественных бедствий: засухи, наводнения, войны. Особый молебен полагается совершать в день Нового года, перед учением, в неделю Православия.

Молитвавверх

Благодарственное или просительное обращение к Богу, который любит Свое творение, любит каждого из нас, Он есть наш небесный Отец. Как детям свойственно видеть своих родителей и беседовать с ними, так и нам должно иметь радость беседовать с Богом и духовно общаться с Ним. Благоговейная беседа человека с Богом называется молитвой. Душа, соединяясь в молитве с Богом, одновременно соединяется и с духовным миром ангелов и праведников.

Молитва часто сопровождается благоговейными словами и внешними знаками благоговения: крестным знамением, коленопреклонением, поклонами и другими знаками богопочитания. Но молитва может быть возносима и без слов, без внешних проявлений. Это внутренняя, или углубленная, молитва, которая знакома по опыту многим усердным христианам.

Молитва Господнявверх

Молитва, которую Сам Господь Иисус Христос дал Своим ученикам, когда они просили Его научить, как им молиться: «Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли; хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть Царство и сила, и слава Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь» (Мф. 6:9–13).

Молитва Иисусовавверх

Молитва Иисусу Христу: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

Молитвенное правиловверх

Молитвы в определенной последовательности, читаемые ежедневно утром и вечером (утреннее и вечернее правило), а также перед причастием (правило ко святому причащению) и после него (правило по святом причащении).

Молитвословвверх

1. Книга для частных, домашних молитв, содержащая утреннее и вечернее молитвенное правило, правило ко святому причащению, благодарственные молитвы; может также включать в себя покаянный канон и акафисты Иисусу Христу, Богородице, Ангелу-хранителю.

2. Тот, кто молится о других людях (обычно священник, монах).

Молитвословиевверх

1. Тексты молитв; их последовательность.

2. Чтение молитв.

Молитьсявверх

Творить молитву; произносить текст молитвы.

Молчальницавверх

Келия монашеская для одного человека, богомыслию посвятившего себя.

Монастырьвверх

(греч. келья отшельника) – община монахов, совместно проживающих в соответствии с определенными правилами и нормами, предписанными Церковью и монастырским уставом.

Монахвверх

Человек, посвятивший себя служению Богу через принятие пострига и обетов (послушания, нестяжания, безбрачия) и живущий обычно в монастыре.

Монашествовверх

Духовное сословие подвижников уединения, целомудрия, послушания, нестяжателъства, внутренней и внешней молитвы.

Мощивверх

Оставшиеся нетленными после смерти тела святых христианской церкви, способные творить чудеса. Смысл почитания мощей заключается в учении Священного Писания об участии христианских тел, как храмов Духа Святого, вместе с душами в бессмертии. Мощи чтятся так же, как и иконы, но «не должно воздавать им честь, приличную одному Богу». Пятый Карфагенский собор определил, что ни один христианский храм не может строиться иначе, как на мощах мучеников. Каждый православный храм имеет частицу какого-нибудь святого. Частица эта зашивается в антиминс.

Мужвверх

В понятиях Святой Руси одна из сторон в благодатных отношениях брака как таинства любви (Иоанн Златоуст). «Отношения мужа и жены в христианском браке строятся по образу Христа и Церкви» (св. Климент, Тертуллиан). Вступая в брак, муж принимает на себя всю ответственность за жизнь, здоровье и благополучие жены и детей. Подобно Христу, который принял мучения за свою Церковь, муж должен быть готов положить свою жизнь за жену и детей. Муж не должен останавливаться ни перед какими мучениями и даже смертью, если это нужно для блага жены.

Мучениквверх

Святой, принявший мучения и смерть за веру в Иисуса Христа.

Мясоедвверх

Время, когда разрешено есть мясо и другую скоромную пищу.

Н

Набедренниквверх

Одно из священнических облачений, состоящее из плата, который с помощью ленты, положенной через левое плечо, привешивается при правом бедре священника. Он означает меч духовный, т. е. оружие слова Божия, которым пастырь должен быть вооружен против ересей и заблуждений. Такое знаменование набедренника явствует из стиха, читаемого священником при возложении сего облачения: препояши меч твой по бедре твоей сильне. Посему набедренник, как знак особенной силы и власти духовной, есть такое облачение, которое носят не все священники, а только те, которые имеют какое-либо особенное достоинство и высшее служение в церкви, и которым потому дано право на это отличие чрез благословение архиерейское. Как знак еще большего и высшего отличия и обширнейшей власти, вместо набедренника архиереи употребляют палицу, которая отличается от набедренника тем, что за один угол привешивается при поясе к правому бедру архиерея. Когда палица по усмотрению властей дается архимандритам и заслуженнейшим протоиереям, тогда они носят палицу на правом бедре, а набедренник на левом.

Назарянинвверх

Житель Назарета. Это прозвище в уничижительном смысле евреи прилагали к Иисусу Христу, происходившему из этого маленького, презираемого городка.

Напрестольное Евангелиевверх

Книга большого формата обычно в дорогом окладе, содержащая текст Евангелия; находится на престоле на антиминсе и читается во время богослужения.

Напрестольный крествверх

Крест, находящийся на престоле и выносимый священником на амвон во время проповеди, а также на крестный ход.

Насельниквверх

Монах или послушник, постоянно живущий в монастыре и подчиняющийся его уставу.

Настоятельвверх

Старшее духовное лицо в монастыре, храме, назначаемое архиереем.

Нательный крествверх

Небольшой крест из металла, дерева или других материалов, который христианин получает при крещении и носит всю жизнь на груди (на тесьме или цепочке) под одеждой.

Начальныя молитвывверх

Молитвы, составляющие обычное начало церковных служб. Ряд их открывается начальным возгласом: «Благословен Бог» (на вечерне), «Слава Святей» (на утрене) и «Благословенно царство» (на литургии). Затем следуют:

а) «Слава Тебе, Боже»,

б) «Царю небесный»,

в) «Трисвятое»,

г) «Отче наш».

Заканчивается они троекратным приглашением верующих: «Приидите, поклонимся».

Небесная иерархиявверх

Девять ангельских чинов, образующих три триады по степени приближенности к Богу: серафимы, херувимы, престолы (характеризуются наибольшей близостью к Богу); господства, силы, власти (отражают принцип божественного мировладычества); начала, архангелы, ангелы (осуществляют связь людей с Богом).

Недельный круг богослуженийвверх

Порядок служб на протяжении семи дней недели. Каждый день недели посвящен какому-либо важному событию или особо почитаемому святому.

В воскресенье Церковь воспоминает и прославляет Воскресение Христово.

В понедельник прославляются бесплотные силы – ангелы, созданные прежде человека, ближайшие слуги Божии.

Во вторник прославляется св. Иоанн Креститель, как больший из всех пророков и праведных.

В среду воспоминается предательство Господа Иудой и, в связи с этим, совершается служба в память Креста Господня (день постный).

В четверг прославляются св. апостолы и св. Николай Чудотворец.

В пятницу воспоминаются крестные страдания и смерть Спасителя и совершается служба в честь Креста Господня (день постный).

В субботу – день покоя – прославляются Божия Матерь, Которая ублажается и ежедневно, праотцы, пророки, апостолы, мученики, преподобные, праведные и все святые, достигшие упокоения в Господе. Также поминаются все усопшие в истинной вере и надежде на воскресение и жизнь вечную.

Неделя о Страшном Судевверх

Предпоследнее воскресенье перед Великим постом, когда на литургии читается евангельская притча о Страшном Суде (другое название – Мясопустная неделя).

Неопалимая купинавверх

Терновый куст, горевший и не сгоравший, виденный Моисеем на горе Хориве, прообраз Пресвятой Девы Марии; такое название носит одна из чудотворных икон Божией Матери, празднование в честь которой совершается 4 сентября.

Неофитвверх

(греч. новообращенный) – новокрещенный, новоначальный член Церкви.

О

Обедницавверх

Одно из богослужений Православной Церкви, совершаемое вместо литургии в случаях, когда по каким-либо причинам невозможно совершить обедню (литургию); иначе называется «последованием изобразительных». В обедницу кроме часов читаются псалмы 102 и 140 и Единородный Сыне, Блаженны, Апостол, Евангелие и отпуст.

Облачениевверх

1. Одежды и принадлежности клира (внебогослужебные и богослужебные) и монашества. К священническому облачению относятся: аналав, епитрахиль, камилавка, клобук, куколь, мантия, митра, набедренник, наперсный крест, омофор, орарь, палица, панагия, параман, подрясник, подризник, поручи, пояс, ряса, саккос, скуфия, стихарь, фелонь, хитон.

2. Покрывала (верхнее и нижнее) на престол.

Образвверх

Символ; способ, содержание, слово, письмо или бумага; существенное подобие. Призрак, истукан, статуя, икона. Человек был сотворен по образу Божию. Под образом (евр. отображение) Божиим в человеке разумеются постоянные прирожденные свойства его души: разум, воля и желание. Образ Божий после грехопадения сохранился, хотя и в потемненном виде «Первое (т. е. образ Божий) мы имеем по сотворению, – говорит св. Григорий Нисский, – а последнее (т. е. подобие) мы сами совершаем по произволению. Быть по образу Божию свойственно нам по первому нашему сотворению, но сделаться по подобию Божию зависит от нашей воли. И это зависящее от нашей воли существует в нас только в возможности; приобретается же нами на самом деле посредством нашей деятельности».

Во время Синайского законодательства Господь не явил Себя в образе живого существа. Только один Моисей беседовал с Богом устами к устам, непосредственно созерцал образ Божий. Вероятно, Господь являлся Моисею в образе человека, так как Господь сказал Моисею: «лица моего не можно тебе видеть». В законе сени и писании образ видим вернии – в обряде и постановлении Моисеева закона усмотрим верные прообразования; образ чистаго рождества Твоего огнепалимая купина показа неопалъная – объятая огнем, несгораемая купина представила образ Твоего рождества, т. е. была прообразом Твоего безсеменного зачатия; во образ тайны приемлется – берется для изображения тайны; Твой бо образ нося – преобразуя Тебя; на земной образ преложися – получила твердость земли.

Обручениевверх

Богослужение, предшествующее венчанию, совершаемое в притворе и состоящее из благословения, великой ектении, иерейских молитв, собственно обручения (троекратного обменивания кольцами жениха и невесты) и отпуста. Древнерусское название связано либо с тем, что священник соединяет руки жениха и невесты, либо от слова «обруч» – кольцо, так как обручающимся надеваются кольца.

Общинавверх

Совокупность верующих, принадлежащих одной конфессии.

Обыденныя, единодневные церквивверх

Называются те, которые совершались по обету в один день для избавления страны от какого-либо общественного бедствия. Так как они строились по обету, данному целым городом, то они назывались также обетными, заветными, но не все обетные церкви были обыденными. Первый пример обетной церкви, а может быть и обыденной, встречается в 996 г. при Владимире. Во время празднования освящения Десятинной церкви внезапно пришли печенеги на город Василев. Великий князь поспешил с малой дружиной к нему на помощь, но был разбит и должен был скрыться под мостом. Во время этой опасности он дал обет построить в Василеве церковь Преображения.

По удалении печенегов, он немедля исполнил свой обет, «постави церковь и створи праздник велик». Выражение, употребленное Нестором, ясно указывает на построение деревянной церкви, тогда как для каменных он всегда говорит: «созда или заложи». Мор и моровые поветрия были главными причинами построек обыденных церквей. Обращаясь теперь к самому способу сооружения этих церквей, мы видим в тех описаниях, которые подробно изложены в наших летописях, как все народонаселение участвовало в постройке. Иные таскали бревна «свои рамены», как говорится для церкви Симеона Богоприимца, другие помогали верхом, но все работы и само освящение должно было быть кончено в те же сутки.

Огласительвверх

Учитель благочестия христианского, предаваемого изустно людям, желающим креститься; для этого выбирались из священнослужителей способные, называемые (с греч.) катихизиты или катихизиторы. Знамениты в этом деле были Кирилл Иерусалимский и Климент Александрийский.

Оглашенныевверх

В первенствующей церкви этим именем назывался человек, желающий получить святое крещение и учащийся еще догматам христианской веры. Во время Божественной литургии не мог он сподобляться святой евхаристии, но по прочтении Апостола и Евангелия высылаем был из церкви диаконом словами: елицы оглашенный изыдите; тогда каждый оглашенный должен был выйти вон. Оглашенные делились на разряды: обуреваемых, (или стоящих вне), припадающих, слушающих и просвещаемых. Срок оглашения был неодинаков; многие в течение всей жизни были в разряде оглашенных.

Одигитриявверх

(греч. путеводительница) – иконографический тип Богородицы: икона Богоматери с Младенцем. Ее изображение поясное, в рост или сидящей на троне, держащей Богомладенца Иисуса на левой руке. По месту своего создания или явления иконы получили названия: Смоленская, Тихвинская, Иверская, Иерусалимская, Грузинская, Костромская, Ярославская и другие. Сохраняя основной иконографический тип Одигитрии, они отличаются в деталях.

Окладвверх

Накладное украшение, прикрепленное к иконе поверх красочного слоя. Изготовлялось из цветных металлов, жемчуга, бисера, золотого шитья, резного золоченого дерева. Иногда украшалось драгоценными камнями. Оклады прикрывают отдельные части живописи или всю поверхность, кроме лика, рук и ног.

Окормлениевверх

Духовное попечение.

Окроплятьвверх

Окропить – обрызгать (святой водой) при освящении, на водосвятном молебне и т. п.

Октоихвверх

Богослужебная книга, заключающая в себе песнопения (тропари, кондаки, каноны и проч.), разделенные на восемь напевов, или «гласов». Каждый глас, в свою очередь, содержит в себе песнопения на всю седмицу, так что службы Октоиха повторяются раз в восемь недель. Разделение церковного пения на гласы совершено было знаменитым песнопевцем греческой Церкви св. Иоанном Дамаскиным (VIII в.). Ему приписывается и составление Октоиха. В составлении Октоиха также принимали участие св. Митрофан, еп. Смирнский, св. Иосиф Песнописец и другие.

Омофорвверх

Часть архиерейского облачения – широкая лента с изображениями крестов, огибающая шею и спускающаяся одним концом на грудь, а другим на спину (великий омофор) или обоими концами на грудь (малый омофор).

Орантавверх

Иконографический тип Богородицы: Ее изображение в полный рост с поднятыми до уровня лица руками и повернутыми от себя ладонями и с младенцем Иисусом на лоне.

Орарьвверх

Часть богослужебного облачения диакона и иподиакона – длинная полоса ткани, носимая на плечах. «Орарь – длинная широкая лента из той же материи, что и стихарь. Она носится на левом плече, поверх стихаря. Орарь знаменует благодать Божию, которую диакон получил в таинстве Священства». (Булгаков С. «Православие»). Диакон носит орарь на левом плече (один конец спускается на грудь, другой на спину). Архидиакон и протодиакон имеют двойной орарь. Иподиакон носит орарь крестообразно на груди.

Орлецвверх

Небольшой круглый коврик с изображением орла, летящего над городом, который во время богослужения подкладывается под ноги епископу. Орлецы означают, что епископ должен, подобно орлу, возноситься от земного к небесному. Орлец символизирует епископа, надзирающего за епархией.

Осаннавверх

(евр. сохранял, спасал, помогал). Слово осанна выражает или моление о помощи: помоги! спаси! сохрани! или уверенность в помощи: спасение! помощь! Судя по употреблению сего слова, можно полагать, что иногда оно в устах многочисленного народного собрания делалось междометием, и выражало радость о близкой и надежной помощи. Так, этим восклицанием народ еврейский приветствовал Иисуса Христа при торжественном входе Его в Иерусалим. Народ восклицал: Осанна Сыну Давидову! Осанна в вышних! В сказании об этом событии евангелист Лука вместо слова «осанна» употребляет – слава, слава в вышних. Посему можно полагать, что оба эти слова как восклицания употреблялись в устах народа или безразлично, или, по крайней мере, без большого различия. Восклицание «осанна» принято в Богослужении нашей церкви без перевода, вероятно потому, что ни в греческом, ни в славянском языках нет восклицания, равносильному этому восклицанию еврейскому. Впрочем, слову «осанна» в нашем Богослужении может быть придано то же значение, которое оно имеет и в еврейском языке, т. е. или молитвенное: спаси! или радостное и восклицательное: спасение! слава!

Освящениевверх

1. Очищение от греховности, получение, придание святости.

2. Церковный обряд кропления святой водой с соответствующими молитвами для очищения, придания святости.

Ослопная свечавверх

Церковная свеча, не поставляемая в подсвечник, но выносимая в руках во время выходов большого и малого чтения евангелия на литургии, и во время каждений дьяконом на всенощном бдении. Ослопной называлась она потому, что имеет подобие палки. В древней Русской Вивлиофике, при описании церковных празднеств и крестных ходов (при описании последних часто), встречается выражение: ослопные свечи. И теперь еще в крестных ходах, отправляемых из московского большого Успенского собора, носятся дьяконами две свечи в руках без подсвечников, и притом витые и из желтого воска; по всему вероятию, это-то и есть упоминаемые в описании древних крестных ходов «ослопные свечи».

Осьмый деньвверх

Для христиан православной восточной церкви восьмой день имеет особенное значение, как знаменующий, по выражению Симеона Солунского, обновление, ибо когда окончится седьмой день, далее которого не простирается счет дней недели в этой жизни, совершающей свой круг по седмицам, – с восьмого снова начинается счет, что служит знамением воскресения и предизображением жизни вечной. В осьмый день и Господь обрезан был, получил имя Иисус и в тот же день воскрес. Поэтому, по установлению святых отцов и учителей церкви, положено в осьмый день:

1) приносить новорожденного младенца в храм для назнаменования его изображением креста на челе, устах и персях и для наречения ему христианского имени;

2) в осьмой день по крещении и миропомазании для омовения частей его тела, помазанных священным миром;

3) в осьмой день новобрачные должны приходить к священнику с просьбою молитвенного благословения на сложение с них венцов;

4) сподобившиеся причастия святых тайн в первый день Пасхи должны семь дней провести в духовном веселии и только после восьмого дня могут заняться житейскими попечениями;

5) возвратившиеся к вере после отречения от нее должны принимать очистительные молитвы в продолжение семи дней, а в восьмой могут омыться;

6) новопосвященный священник обязуется совершать священнослужение семь дней сряду, а с восьмого начинается его обыденная жизнь;

7) в новосвященных храмах совершаются литургии в течение семи дней;

8) монахи, после всенародного произнесения обета своего Богу, должны пробыть в церкви при дневных и нощных службах семь дней кряду, а в осьмый день для них начинается обычная в монастыре жизнь.

Отданиевверх

Последний день попразднства; окончание праздника.

Отлучениевверх

Исключение верующего из членов церкви за преступления против веры.

Отпеваниевверх

Богослужение, совершаемое при похоронах.

Отпуствверх

Заключительные слова православного богослужения, произносимые священником, после которых молящиеся «отпускаются» из храма. Отпусты разнообразны по содержанию, которое зависит от дня недели, празднуемого события, названия храма и вида богослужения. Неизменными остаются слова: «Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери… и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».

П

Палицавверх

Принадлежность богослужебного облачения архиерея, архимандрита и священника – матерчатый ромб, привешиваемый за острый угол у правого бедра.

Панагиявверх

(греч. всесвятая) – так называется:

1) архиерейский наперсный образ Спасителя или Божией Матери. Этот образ архиерей носит на груди в напоминание своего долга носить в сердце своем Господа Иисуса и возлагать упование свое на заступление Пречистой Матери Его;

2) просфора, из которой на литургии изъята частица в память Богородицы.

Паникадиловверх

Большая люстра, светильник со множеством свечей или лампочек.

Панихидавверх

Заупокойное богослужение, которое можно служить как до погребения усопшего, так и после (обычно – на девятый и сороковой дни по кончине и в другие памятные дни), как в храме, так и вне его (в домах, на кладбищах). Кроме частных панихид, Церковью установлены дни общего поминовения: субботы Мясопустная, Троицкая и Димитриевская, субботы второй, третьей и четвертой седмиц Великого поста, Радоница – день общего поминовения, которое совершается во вторник после Фомина воскресенья (второй вторник по Пасхе) и 29 августа/11 сентября – день поминовения воинов, погибших за веру и Отечество (в день Усекновения главы Иоанна Предтечи).

Папертьвверх

Крыльцо и небольшая площадка (обычно крытые) перед входом в православную церковь.

Параекклисиявверх

(греч.) – придел в церквах, где имеется не один, а два или более освященных престолов, средний зовется главным, а остальные – параекклисиями, т. е. прибавленными, приделанными церквами, приделами.

Паралипоменонвверх

Название библейской книги. Как ныне в христианской церкви по каноническому счислению, так первоначально и в еврейской Библии, нынешние две книги «Паралипоменон» составляли одну книгу под общим названием Дибрегайомим, что значит «Слово дней», т. е. Летописи. В латинской Библии по переводу блаженного Иеронима эти книги носят название Ceronicorym (от греч. cronoz), т. е. книги Летописи. Как еврейское, так и латинское название указывают на форму изложения исторического материала этих книг, именно на изложение истории в форме Летописи. В греческой Библии 70-ти, где книга эта имеет уже разделение на две, обе книги называются Paraleipomenon (proton deyteron), что обыкновенно переводят: книги об «остальных» (от paraleipo), или «пропущенном», т. е. в других книгах, именно Царств. Но лучше Paraleipomenon переводить: «о прошедшем», что равнозначуще евр. выражению гайомим. При этом переводе понятно надписание в Александрийском кодексе Библии: Paraleipomenon basileon Iyda А, и – basileon В, т. е. о древних царях и древностях.

Парамандиявверх

Принадлежность монашеского облачения, небольшой четырехугольный платок с изображением страстей Господних, шнурами привязываемый к телу и носимый под одеждой. Иначе называется аналав.

Паремиивверх

(греч. притча) – богослужебные чтения из Священного Писания, имеющие отношение к празднику: содержат в себе или пророчества о празднуемом событии, или объяснение его смысла, или похвалу празднику. Читаются на вечернем богослужении, великопостных часах и царских часах.

Паствавверх

Верующие по отношению к духовнику, священнику (пастырю).

Пастырьвверх

Священник, духовник по отношению к верующим мирянам.

Пасхалиявверх

Предварительные исчисления дат празднования Пасхи и связанных с ней праздников и событий (например, начала Великого поста, праздников Вознесения, Святой Троицы и других) на годы вперед.

Патерикивверх

(греч. книги об отцах), в византийской и славянорусской литературе сборники повествований о подвижниках какой-либо обители. Из славянских переводных Патериков наиболее древняя рукопись (XII–XIII вв.) Синайский Патерик, или Лимонарь («Луг духовный», 1896); весьма распространен был также Азбучный Патерик (рукопись 1649 г.), содержащий жития святых в алфавитном порядке. Из оригинальных русских Патериков известны Печерский и Соловецкий. Троицкий Патерик составлен гр. М. В. Толстым в 1897 г. Сборник жизнеописаний монахов (отцов), их подвигов и совершенных чудес, составленный с целью прославления того или иного монастыря.

Патриархвверх

(греч. родоначальник) – первосвятитель, высший священноначальник (архиерей) страны. Высший титул главы самостоятельной (автокефальной) Православной Христианской Церкви.

Патриархатвверх

Система церковного управления во главе с патриархом.

Патрологиявверх

Богословская дисциплина, изучающая жизнь и учения отцов церкви.

Певчийвверх

Хорист церковного хора.

Пеленавверх

Покрывало, которым накрывают все священные предметы на престоле в промежутках между богослужениями.

Первосвященниквверх

Это звание после Аарона, брата Моисеева, который облечен был им при самом его учреждении, должно было принадлежать лицу из старейшей фамилии в потомстве Аарона, впрочем по достижении совершеннолетия, для которого требовалось по крайней мере 20 лет. Только порядок этот не был строго соблюдаем в позднейшее время, когда достоинство первосвященника приобреталось деньгами, а иногда и кровопролитием, и слишком часто переходило от одного лица к другому. Он, по закону, не мог иметь в супружестве вдовы, не смел обнажить голову, растерзать одежды в знак печали и не должен был оплакивать самых близких родственников.

Посвящение в этот сан отличалось от священнического обильным излиянием сделанного Моисеем и после хранившегося в скинии мира на главу посвящаемого. Впрочем, первосвященники, служившие при втором, вместо Соломонова созданном храме, который не имел уже мира, как и ковчега Завета – утраченных при сожжении храма Соломонова вавилонянами и разграблении его сокровищ, вместо священного помазания, облекаемы были только в присвоенные первосвященническому сану одежды. Одежды эти отличались необыкновенной пышностью и драгоценностью и при Ироде с Архелаем, а также при римских правителях хранились уже не в храме, как прежде, а в крепости Антониевой, как в помещении более сообразном с политикою иноплеменных властителей.

Священнослужение, исключительно совершаемое первосвященником, положено было только один раз в год, в так называемый «день очищения», когда он после известных жертвоприношений в умилостивление Бога за грехи свои и грехи всего народа, входил во святая святых, совершал там каждение и кропление кровью, имея притом на себе в этот раз только простые священнические одежды. Другие совершаемые им священнодействия были у него общие с предоставленными священникам. Только первосвященник совершал их лишь в субботние дни и в большие праздники; таков, по крайней мере, был обычай, известный после вавилонского пленения.

Первосвященнику принадлежал высший надзор за порядком богослужения и сокровищницею храма, и как по сану своему, так и по соединявшемуся обыкновенно с ним председательству в синедрионе, первосвященик был в церковном отношении главою всех иудеев в Палестине и вне ее. В период маккавейский первосвященники немалое время управляли Иудеею, соединяя в своем лице священный сан с достоинством верховной власти над целой страной. Значение их в глазах народа было велико, хотя и умалилось после пленения вавилонского среди неустройств разного рода.

Первый часвверх

Одно из богослужений суточного круга, совершаемое после окончания утрени.

Песнопениевверх

Молитвы, гимны, тропари и т. п., исполняемые церковным хором.

Плащаницавверх

Полотно, простынь, скатерть; одежды, погребальные пелены; на церковном языке плащаницею называется более или менее большой четырехугольный плат из полотняной, шелковой или бархатной материи с живописными на нем изображениями умершего Христа Спасителя, орудий Его страданий и св. Иосифа и Никодима, погребавших Его, и бывших свидетельниц погребения – Божьей Матери и жен?мироносиц.

В конце вечерни Великой пятницы, при пении тропарей «Благообразный Иосиф», «Егда снишел еси к смерти» и «Мироносицам женам», напоминающих о погребении, сошествии во ад и ангельском благовестии женам-мироносицам о воскресении Христа, священная плащаница на главе священника выносится из алтаря на середину храма и там остается для общего поклонения и благоговейного лобызания изображенного на ней Спасителя до начала пасхальной утрени. Во время полунощницы или по окончании ее плащаница переносится в алтарь и полагается на св. престол, где и лежит до отдания праздника Пасхи в ознаменование 40-дневного пребывания Господа на земле по Его Воскресении.

Повечериевверх

Богослужение суточного круга, совершаемое после вечерни.

Служба состоит из чтения ряда молитв, в которых мы просим у Господа Бога прощения грехов и дарования нам, на сон грядущим (идущим), покоя телу и душе и сохранения нас от козней диавола во время сна.

Погребение усопшихвверх

По обряду Православной Церкви, тело умершего мирянина омывается, тело священника обтирается губкой, напитанной елеем, а тело монаха – водой. Затем умершего одевают в чистые, если возможно, новые одежды и полагают в «саван» (белый покров), в знак того, что умерший давал при своем крещении обет проводить жизнь в чистоте и святости, или же одевают в одежды звания умершего, в указание того, что он идет к Господу Богу дать отчет в прохождении им обязанностей своего звания.
Читать полный текст.

Подвижничествовверх

Ряд особых действий, основанных на самоотречении и имеющих целью духовное совершенствование.

Подризниквверх

Богослужебная одежда священников и архиереев (обычно из белого шелка), надеваемая на подрясник во время служения литургии.

Подсвечниквверх

Высокая подставка с множеством ячеек для свеч, устанавливаемая обычно перед иконой.

Покаянный канонвверх

Канон Андрея Критского, состоящий из 250 стихов (тропарей) и излагающий всю историю Ветхого и Нового Заветов, с нравоучительными толкованиями. Поется по частям в первые четыре дня Великого поста и целиком – на утрени, в четверг пятой недели.

Поклонвверх

Символическое действие, служащее выражением чувства собственной греховности и благоговения перед Богом. Употребляется в христианстве с древнейших времен. По церковному уставу поклоны разделяются на малые и великие. Малым (поясным) поклоном называется такое преклонение, при котором можно рукой достать до земли. Великим (земным) поклоном называется такой, при котором чело, руки и колени касаются земли.

Полиелейвверх

(греч. много милости, много масла) – одна из составных частей утрени. Название происходит от повторения в этой части богослужения слов: «Яко в век милость Его» и возжения в это время елея во всех светильниках и лампадах (сейчас включается паникадило). Состоит из пения стихов псалмов 134 и 135.

Торжественное песнопение, прославляющее Бога, исполняемое в воскресные и праздничные дни на всенощной, состоящее из стихов Псалтири и сопровождаемое освящением храма множеством светильников.

Полунощницавверх

Общественное богослужение, предваряющее утреню и часы, совершаемое в полночь и посвященное грядущему пришествию Иисуса Христа и Страшному Суду в воспоминание ночной молитвы Спасителя в Гефсиманском саду.

Эта служба призывает верующих быть всегда готовыми ко дню Страшного Суда, который наступит внезапно, как «жених в полунощи», согласно притче о десяти девах.

Помазаниевверх

Обряд, состоящий в крестообразном нанесении мира, елея на тело человека с целью придания ему Божией благодати.

Помазанниквверх

Человек, который через помазание освященным елеем, символизирующее собой сообщение Высших Даров, возводится на самое высокое и ответственное служение. В Библии упоминается помазывание при возведении в сан первосвященника, помазывание на пророческое служение и на служение царское. Последний обычай перешел и к христианским народам: помазывание сделалось символом утверждения в царском достоинстве, потому цари в России и назывались Помазанниками Божиими.

Поминальные традициивверх

Обширнейший пласт духовности русских, выраженный в четких традиционных формах, пронизывающих весь годовой цикл жизни и, сверх того, связанных с каждым конкретным усопшим в отдельности – непосредственно после смерти и в дальнейшем – в дни, особо значимые для данного человека.

Поминовениевверх

Молитвенное упоминание имен живых и усопших за литургией (читаемые священником по особой книге или запискам прихожан с перечнем имен тех, о ком молятся), основанное на вере в силу и действенность этого упоминания перед Богом для вечного блага и спасения поминаемых.

Помяниквверх

Маленькая тетрадь с записями имен живых и мертвых, о ком молится верующий.

Пономарьвверх

Церковнослужитель, прислуживающий в алтаре.

Поручивверх

Принадлежность богослужебного облачения духовенства, широкие ленты со шнурами, стягивающие рукава подрясника или подризника у запястий.

Последованиевверх

Ряд молитв или церковных служб, расположенных в определенном порядке.

Послушниквверх

Человек, привыкающий жить в обители, проходящий искус (испытание), готовящийся к принятию монашества; исполняет разные послушания (поручения, обязанности) при богослужении и по монастырскому хозяйству.

Послушничествовверх

Состояние испытания, «искус в послушании», приготовление к монашеским подвигам, – которому по древнецерковным правилам подвергается изъявивший желание принять монашество.

Пострижениевверх

Пострижение волос (постриг) – церковный обряд, во время которого ножницами крест-накрест срезаются четыре прядки волос.

Совершается, во-первых, над новокрещенными после таинства миропомазания;

во-вторых, при посвящении в чтеца и певца;

в третьих, при посвящении в монашество.

Потирвверх

Предмет богослужения, относящийся к священным сосудам: чаша для Святых Даров, из которой православные христиане причащаются Тела и Крови Христовых.

Поясвверх

Часть богослужебного облачения священника и архиерея, широкая лента, служащая для затягивания епитрахили и рясы или подризника.

Праведниквверх

Святой, пребывавший не в монашестве, а в обычных условиях семейной и общественной жизни. Таковы, например, праведные Иоаким и Анна и многие другие.

Праздничная иконавверх

Икона, изображающая празднуемое событие и лежащая на аналое посреди храма.

Правиловверх

Последовательность молитв, читаемых в определенное время и с определенной целью.

Предначинательный псаломвверх

103?й псалом, который поется или читается в начале вечерни, посвященный прославлению красоты тварного мира и величия Творца.

Предопределениевверх

Неизбежность событий в рамках свободной воли человека. Бог предопределил к славе тех, которых избрал от вечности; а которых отвергнул, тех предал осуждению, не потому, впрочем, чтобы Он восхотел таким образом одних оправдать, а других оставить и осудить без причины, но потому, что предвидел, что одни хорошо будут пользоваться своею свободной волею, а другие плохо, то посему одних предопределил к славе, а других осудил.

Преосвященствовверх

Обычно с местоимением «Ваше» в обращении. В православии: форма обращения к епископу, титулование епископа.

Преподобныйвверх

Наименование канонизированного угодника Божия из монашествующих, высокими нравственными достоинствами, подвигами и святостью жизни уподобившегося Христу (например, святой преподобный Сергий Радонежский, святой преподобный Серафим Саровский).

Пресвитервверх

Древнейшее название священника, духовного лица, посвященного во вторую степень священства. В раннем христианстве (I век н. э.) пресвитерами называли старейшин, которых выбирали из рядовых верующих. Пресвитеры руководили повседневной жизнью христианской общины: собирали взносы, заведовали общей кассой, распределяли имущество, заботились о больных и попавших в тюрьму единоверцах. Пресвитеры возводились в должность через обряд рукоположения (хиротонии). Начиная с середины II века авторитет пресвитеров растет, и они становятся авторитетами не только в административно-хозяйственных делах, но и в вопросах вероучения. Среди пресвитеров выделяются старшие пресвитеры, которые именуются епископами.

Престолвверх

1. Покрытый покрывалом четырехугольный стол посредине алтаря, на котором помещаются антиминс, крест, Евангелие и освящающиеся для причащения Святые Дары.

2. Священное место, где во время богослужения незримо присутствует Сам Бог. Касаться престола и предметов, находящихся на нем, могут только священнослужители.

Престольный праздниквверх

Праздник, посвященный тому событию священной истории, Богородице или святому, в честь которых построен данный храм, и особенно торжественно отмечаемый этим храмом и его прихожанами.

Приписной храмвверх

Храм (или часовня) есть, а нет при нем священника (по разным причинам, чаще всего от нехватки достойных пастырей). Такой храм (и прихожан его) «приписывают» к другому приходу, но священник приезжает редко и тем более редко совершается (или вообще не совершается, т. к. нет условий) Литургия.

Небольшое здание, увенчанное крестом, напоминающее видом своим церковь, но не имеющее престола. В часовне можно служить молебны, панихиды, читать часы (отсюда и название), совершать и другие богослужения, кроме литургии. Часовни сооружаются в ознаменование каких-либо важных событий, а также на кладбищах, у дорог, над водными источниками.

Притворвверх

Западная часть православного храма у входа, где по уставу совершаются некоторые части богослужения и требы (обручение, лития и др.).

Приходской советвверх

Выборный орган прихода, состоящий обычно из 20-ти членов, подчиненный настоятелю и осуществляющий просветительскую, финансовую, административную и т. п. деятельность церкви.

Прихожаневверх

(прихожанин, прихожанка) – члены прихода.

Причаститьвверх

Совершить таинство причастия над кем-либо.

Причастникивверх

(причастник, причастница) – люди, принявшие причастие.

Причетниквверх

Член причта церкви, церковнослужитель – общее название всех клириков, за исключением диакона и священника. Их обязанность – чтение из богослужебных книг, пение на клиросе и вообще участие во всех церковных богослужениях.

Причтвверх

Штат священнослужителей (священники, дьяконы) и церковнослужителей (пономари, псаломщики, дьячки и др.) православной церкви, утвержденный архиепископом.

Прокименвверх

(греч. впереди лежащий) – краткий стих, произносимый чтецом или диаконом и повторяемый пением на клиросе перед чтением Апостола, Евангелия и паремий.

Промысл Божийвверх

Деятельность Бога, направляющая весь ход событий в сотворенном Им мире и миропорядке. Промысл Божий ориентирован на всеобщее благо. Он сохраняет создания, ведет их к добру, защищает добро от зла, а последнее либо уничтожает, либо направляет к добрым последствиям.

Промысл Божий в народном сознании соответствовал богословскому понятию и тесно был связан с преданием себя воле Божией. «На всё воля Божия», «Твори (суди) Бог волю свою», «Божьей воли не переволишь (не переможешь)», «Выше Божьей воли не будешь (не станешь)», «Власть Господня, воля Божья, святая воля Его», «На волю Божью просьбы не подашь» – все эти словесные формулы, широко бытовавшие в народе, соответствовали самой сути православного религиозного сознания.

Проповедоватьвверх

(проповедывать)

1. Читать проповедь.

2. Излагать христианское вероучение.

Проповедьвверх

1. Распространение, насаждение (какого-либо вероучения).

2. Речь священнослужителя, обращенная к прихожанам, обычно произносимая в храме и содержащая наставления и рекомендации верующим.

Пророквверх

Избранник Божий, отрывающий людям Его волю и смысл всех событий, настоящего, прошлого и будущего. Библейские пророки предсказывали будущее, воспитывали в народе веру и благочестие, совершали чудеса, составляли книги Священного Писания, приготовляли людей к пришествию Спасителя.

Пророчествовверх

Открытие людям через пророков воли Божией и смысла событий; то, что сказано (или написано) пророком.

Просфоравверх

(греч. приношение) – небольшой круглый хлебец, состоящий из двух соединенных частей, символизирующих две природы Иисуса Христа: божественную и человеческую. На верхней части просфоры специальными печатями делают оттиски изображений креста, Божией

Матери или святых. Употребляется в Таинстве Евхаристии и для поминовения живых и умерших во время проскомидии.

Прощениевверх

Отпущение вины, освобождение от кары, обязанности, примирение сердцем (В. Даль). Согласно Евангелию: «Бывайте же друг другу благи, прощающе друг другу, яко же и Бог во Христе простил есть вам».

Псаломвверх

(греч. песнь) – 150 ветхозаветных гимнов, обращенных к Богу, составляющих псалтырь и широко используемых в современных богослужениях.

Пустыньвверх

Уединенное монашеское поселение.

Пчелавверх

В понятиях человека Древней Руси особое существо, которое невидимо хранят добрые духи, «пташка Божья». По русским поверьям, кого ужалит пчела, тот грешный человек; убить пчелу – грех, а воровство пчеловых колод почиталось святотатством. В переносном смысле пчела считалась образцом полезности, трудолюбия, нравственности и мудрости. Недаром сборники нравственного характера, заимствованные из Священного Писания, святых отцов и учителей церкви, назывались на Руси «Пчела».

Пятикнижиевверх

Первые пять книг Ветхого Завета: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Древнейший памятник иудейской и христианской религии. Основная часть Торы была создана в IX–VII веках до н. э. Окончательная редакция и первая публикация Торы – в V веке до н. э. в Иерусалиме.

Р

Раб Божийвверх

Любой верующий по отношению к Богу.

Равноапостольныевверх

Святые, которые, подобно апостолам, проповедовали и утверждали веру Христову (например, святые царь Константин и матерь его Елена, святой благоверный князь Владимир).

Радостьвверх

Чувство приподнятости, веселого настроения, удовольствия, внутреннего удовлетворения. В понятиях Святой Руси радость связана с Верой, Надеждой, Любовью и рассматривается как особая мудрость.

Разговлятьсявверх

Разговеться – есть скоромную пищу после поста (обычно многодневного).

Разделение Церквейвверх

Разделение Христианской Церкви на Восточную и Западную, на православие и католицизм. Датой официального признания факта разделения считается 1054 год, когда углублявшиеся разногласия привели к тому, что Римский папа и Константинопольский патриарх предали друг друга анафеме. С православной точки зрения, разделение произошло из-за властолюбия и неумеренной гордости пап, а также из-за ряда совершенно неприемлимых догматических новшеств, привнесенных в Западное христианство («латинская ересь»).

Разрешительная молитвавверх

1. Молитва, читаемая священником на исповеди.

2. Особая молитва, напечатанная на листе бумаги, читаемая священником на отпевании над каждым умершим (старше семи лет) (по прочтении лист складывается и влагается в правую руку покойного).

Райвверх

Царство Небесное. Место вечного блаженства людей, праведным образом проведших жизнь, первоначально отведено самим Богом для пребывания первых людей – Адама и Евы.

Ракавверх

Гробница в виде большого (по размеру гроба) ларца, где хранятся мощи святого (находится обычно в церкви).

Ранняя литургиявверх

Литургия, совершаемая рано утром.

Распеввверх

Круг церковных мелодий в православной музыке, постепенно сложившийся в определенной местности, а затем вошедший во всеобщее употребление. Распев обычно охватывает все восемь гласов. Древнейшие распевы: большой знаменный, греческий, болгарский, киевский и антиохийский. Поздние распевы: симоновский, местные и так называемый обычный (обиход). Неосмогласные: герасимовский, знаменный путевой и др.

Распятиевверх

Мучительная и позорная казнь на деревянном кресте, которой предавали в Римской империи самых опасных преступников. По требованию иудеев этой казни был подвергнут и Иисус Христос, принесший на их землю учение о любви к Богу и к ближнему. С тех пор для всех христиан крест является символом Самого Христа и оружием духовной брани.

Регентвверх

Руководитель и дирижер церковного хора.

Ризавверх

1) (фелонь) – парчовое, тканное золотой или серебряной нитью одеяние без рукавов, верхнее богослужебное облачение священника. Ризы – устаревшее общее название священнослужительских облачений.

2) Металлическое покрытие иконы, оставляющее видимыми лишь лик и руки живописного образа.

Ризницавверх

Отдельное помещение в храме, где хранятся облачения (ризы) священнослужителей и церковная утварь.

Рипидавверх

(греч. веер, небольшое опахало) – принадлежность архиерейского богослужения, представляющая собой серебряный или золоченый круг на длинной рукояти, внутри круга – изображение лика шестикрылого серафима.

Рясавверх

Внебогослужебная одежда священнослужителей и монахов, длинная до пят просторная одежда с широкими рукавами, преимущественно черного цвета (реже темно-синего, серого, коричневого для белого духовенства, для монашествующих только черного).

с

Саваофвверх

Первое лицо Пресвятой Троицы – Бог Отец.

Саккосвверх

Верхнее богослужебное облачение архиерея, заменяющее фелонь.

Санвверх

Звание священнослужителя.

Сатанизмвверх

Идеологическое объединение антихристианских сект, как правило, негативной направленности и, как правило, поклоняющихся сатане либо как идейному антихристианскому образу, либо как феноменальной личности.

С точки зрения христианства к сатанизму относятся многие антихристианские, еретические и протестантские движения прошлого, хотя большая часть из них как таковыми сатанинскими не являлись. Считается, что в Европе пик увлечения сатанизмом наблюдался в середине XVII в. в достаточно высоких светских кругах. В качестве жертв на черные мессы сатанистов «поставлялись» многие сотни младенцев. Тогда были детально разработаны отвратительные и жуткие сатанинские обряды.

Хронологически первой из сатанистских сект нового времени считается «Церковь сатаны», основанная в 1968 году Энтони Ла Веем.

Основными чертами сатанизма Ла Вея являются: принятие себя как человека на Земле со всеми «за» и «против», борьба с государственной церковью, удовлетворение физических м умственных потребностей человека. Сатана Ла Вея – это некий Прометей, олицетворяющий терпимость, неоскверненную мудрость, доброту к достойным ее, отмщение, ответственность для ответственных, идею о человеке как о разновидности животного, и так называемые «грехи», освобождающие человека от физического и умственного напряжения.

Свадьбавверх

Торжественный обряд, совершаемый при заключении брака.

Светвверх

В народной традиции воплощение миропорядка (ср. белый свет), красоты, истинности, праведности.

Светоносной, солнечной природой, по народно-христианским воззрениям, обладают Бог Отец и Иисус Христос, ангелы и святые, тьму воплощают дьявольские силы.

Если рай располагается на востоке и именуется «пресолнечным», то ад локализуется на западе и погружен во тьму. Освещая земную поверхность, солнце как бы передает ее во власть божественных сил, а скрываясь на ночь, оставляет во власти зла. В былинах и духовных стихах «святорусская», или «светлорусская», земля изображается как залитое светом открытое, бескрайнее пространство (выражения «белый свет» или «вольный свет» – о мире в целом). В духовных стихах эпитет «светлый» вообще сближается со «святой»: светоносность рассматривается как проявление истинности, праведности и святости (нимб в иконописи).

Солнечный свет изливается на человека как Божья благодать, и он же отвращает нечистую силу.

Света конецвверх

В большинстве религий мира представление о предстоящем прекращении существования человечества. Как правило, конец света представляется в виде окончательной битвы между силами добра и зла, в результате которой человечество погибнет.

Наиболее наглядно идея конца света развита в иудаизме и христианстве, в которых после конца света должен состояться Страшный Суд Иисуса Христа над всеми живыми и мертвыми, воздающий каждому по его вере (с точки зрения протестантов) или его делам (с точки зрения остальных христиан).

Обоснованием и изучением вопросов, относящихся к концу света, занимается эсхатология.

Свечавверх

Принадлежность богослужения (возжигается перед иконами, распятием и т. п.).

Свечной ящиквверх

Стол или прилавок (у входа в церковь), где продают свечи, нательные кресты, иконки и т. п., а также принимают записки.

Святая водавверх

Вода, освященная специальным церковным обрядом.

Святительвверх

1. Архиерей.

2. Это именование также применяется к иерарху, просиявшему в лике святых.

3. Одно из общеупотребительных наименований священнослужителей высшей (третьей) степени священства в православной церковной иерархии.

Святойвверх

Человек, который за праведную жизнь, подвиг христианской любви, ревностное распространение веры, а также за страдания и смерть, принятые за Христа, при земной жизни наделен Богом прозорливостью и способностью к чудотворению, а после смерти причислен к высшим небесным силам и приближен к Богу.

Святой Духвверх

Третья ипостась Святой Троицы; Бог Святой Дух.

Святостьвверх

Свойство, присущее Богу, которым Он наделяет лица и предметы. Святость не означает безгрешность, но принадлежность к Богу, устремленность к безгрешности и совершенству. Святой – угодник Божий, наслаждающийся вечным блаженством.

Святость есть чистота сердечная, стяжание благодати, этой силы Божией, несотворенной энергии, божественной и обожающей, которая, подобно множеству цветных лучей солнечного спектра, проявляется в различных дарах Святого Духа.

Святость – это исполнение надежды, свершение веры, преполнение любви к Богу в Духе Его. Последний дар, дар любви, – наивысший и совершеннейший, ибо если кто имеет даже дар пророчества, и знает все тайны, и имеет всякое познание и всю веру, так что может горы переставлять, а не имеет любви, то он ничто (1 Кор. 13:2). Высшее познание Бога («гносис») соединено с даром любви: «Пребывающий в любви пребывает в Боге» (1 Ин. 4:16). Великий святой Василий говорит: «Я человек, но имею задание стать Богом». И это свершается в святости.

Полнота благодати Божией, преображая святого подвижника, преодолевает законы тварного бытия, раздвигая пределы времени и пространства, и даже сам закон всемирного тяготения теряет свою силу в виде высшего символа неподзаконности святого стихиям этого мира.

Святость в Православиивверх

Факт изначальности и всеобщности религии в истории человечества свидетельствует не просто о теоретической удовлетворительности идеи Бога как безусловного Источника всякой жизни и всякого блага, но и о глубоком соответствии религии природе человека, о всесторонней ее оправданности в историческом, социальном и индивидуальном опыте.
Читать полный текст.

Святцывверх

Календарь с указанием имен празднуемых святых. По святцам определяется день именин (тезоименитства) всякого крещеного человека, то есть день памяти того святого, имя которого он носит.

Святыевверх

Благочестивые христиане, угодившие Богу своей земной жизнью и причисленные Церковью к лику святых (см. Канонизация). Святым присваиваются разные названия: праотцы, пророки, апостолы, равноапостольные, мученики, великомученики, священномученики, преподобномученики, страстотерпцы, исповедники, святители, бессребреники, чудотворцы, столпники, юродивые, блаженные и праведные. Святые люди наделены Богом за свою веру и добрые дела особым качеством святости и способностью творить чудо. В русском Православии имеются следующие чины святости:

I. Ветхозаветные святые:

Праведные – общее наименование святых ветхозаветных.

Патриархи (или святые отцы) – предки Спасителя по плоти.

Пророки – предвозвестники пришествия Спасителя и искупления рода человеческого.

Праотцы – патриархи (от Адама до Иосифа Обручника) и пророки (от Самуила до Иоанна Предтечи и Крестителя).

II. Новозаветные святые:

Апостолы – ученики Господа Иисуса Христа. Празднование 30 июня (12 апостолов) и 4 января (70 апостолов).

Евангелисты – Матфей, Марк, Лука и Иоанн.

Равноапостольные – особенно способствовавшие распространению христианства.

Святители – патриархи (новозаветные), митрополиты, архиепископы и епископы.

Мученики и мученицы – святые, пострадавшие за Христа.

Великомученики и великомученицы – претерпевшие невыносимые муки при римских императорах, с особой жестокостью преследовавших христиан.

Священномученики – мученики из диаконов, иереев и архиереев.

Преподобномученики и преподобномученицы – мученики из иноков и инокинь.

Исповедники – страдавшие за Христа, с сохранением жизни.

Блаженные – святые, живущие в миру.

Преподобные – святые, подвизавшиеся в иночестве.

Подвижники – пребывавшие в неизменно строгом соблюдении заповедей Христа.

Постники – просиявшие подвигом пощения.

Столпники (преимущественно на Востоке) – жившие на столпах (род низких башен с плоской кровлей).

Странноприимцы – принимавшие странников, убогих и сирот.

Богоносные – святые, отличавшиеся особенными дарами благодати и всяким благочестием.

Отцы, или учители, Церкви – святые, оставившие нам письменные наставления, руководящие ко спасению.

Бессребреники – безвозмездно помогавшие ближним.

Юродивые – под видимым безумием скрывавшие духовную красоту.

Благоверные (князья) – ревнующие об истинной вере.

Святые меставверх

Места и здания в Иерусалиме и его окрестностях, связанные с земной жизнью Иисуса Христа. Важнейшими из них являются Гроб Господень в Иерусалиме и церковь в Вифлееме, где родился Иисус Христос.

Святынявверх

Священное место, священный предмет (храм, икона, предметы богослужения и т. п.).

Священниквверх

Священнослужитель второй, средней степени священства, исполняющий церковные службы и совершающий все Таинства (шесть из семи христианских Таинств: Крещение, Миропомазание, Евхаристию, Покаяние, Брак и Елеосвящение) кроме Таинства Рукоположения; иерей, пресвитер.

Священнодействиевверх

Действия, сопровождающие богослужение.

Священное Писаниевверх

Общее название книг, входящих в Библию, и признаваемых Церковью богодухновенными, то есть написанными под сверхъестественным воздействием Святого Духа и являющимися Словом Божиим, а не человеческим. Собрание книг, представляющих Священное Писание христианства. Состоит из Ветхого Завета и Нового Завета. 77 книг Библии были отобраны из большого количества текстов. Тексты, не вошедшие в кодекс Библии, но признаваемые церковью священными, называются апокрифами. В протестантизме изначально используются переводы Библии на родной язык верующих.

Священное Преданиевверх

Учение Иисуса Христа и апостолов, преподанное ими Церкви устно, а по прошествии времени записанное.

Священномучениквверх

Священник или епископ, положивший жизнь за Христа. Таковы, например, священномумученики Владимир, митрополит Киевский и Галицкий, убитый в 1918 году; Вениамин, митрополит Петроградский и Гдовский, казненный в 1922 году и другие.

Священные одеждывверх

Особая одежда, в которую облачаются священнослужители для совершения богослужений. Священные одежды изготовляются из парчи или другой какой-либо пригодной для этого материи и украшаются крестами.
Читать полный текст.

Седмицавверх

По русскому православному календарю, каждый день недели знаменует священное событие, и икона с изображением этих событий, в соответствии с каждым днем, должна помочь проводить их сознательно и с должным благоговением.

Икона с изображением дней недели именуется «Седмицей».

Сектавверх

Организация (группа лиц), замкнувшаяся в своих интересах (как правило, культовых, религиозных или антирелигиозных), противоречащих учению господствующей Церкви, не совпадающих с интересами общества, безразличных или противоречащих им. Как правило, секты противопоставляют себя общепризнанной в данном регионе церковной организации или религиозным традициям.

Часто бывает сложно отделить секту от новой религии или протестантистского движения. В самом понятии секты достаточно субъективизма, который накладывается той религией, от которой откололась секта. Тем не менее, представляется возможным определить те критерии, которыми можно пользоваться при описании секты: это относительная малочисленность приверженцев, отсутствие церкви как общественного института, обязательное наличие противопоставления вероучения или культа какому-либо другому религиозному течению.

Необходимо различать понятия «секта» и «тоталитарная секта». Сектами можно назвать большинство новых религиозных движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то негативного.

Для вербовки сторонников, для подавления их воли и полного подчинения своим лидерам используют обман, мошенничество, а подчас и методы физического и психологического воздействия: принудительное голодание, гипноз, интенсивную психологическую обработку, медицинские препараты, наркотики. В настоящее время на территории России действуют десятки сект, деятельность которых является, с православной точки зрения, разрушительной, погибельной для духовного мира их последователей.

Это, во-первых, откровенно сатанинские или примыкающие к ним: Церковь сатаны, Центр Юнивер, Церковь сайентологии (Хаббарда), Восточные тамплиеры, Международная ассоциация люциферистов кельтско-восточного обряда, Серебряная звезда, Золотой рассвет, и некоторые другие (за рубежом активными деятелями, а то и руководителями сатанинских сект довольно часто становятся рок-музыканты, особенно представители так называемого металл-рока); во-вторых, псевдохристианские: Свидетели Иеговы, Богородичный центр, Церковь Муна, Мормоны, Семья (Берга), Единая вера (Виссариона), Белое братство, Церковь Христова, Живой поток, Новоапостольская церковь, Новый Акрополь и другие; в-третьих, секты восточной ориентации: Аум синрике, Сознание Кришны, Бахай, Брахма Кумарис, Академия йоги, Белый лотос и другие; в-четвертых, секты экологической ориентации: Движение «Нью Эйдж», Фонд Рериха, Внутренний круг (Порфирия Иванова), Озарение и другие; наконец, коммерческая или псевдонаучная секта Гербалайф.

Семинариявверх

(лат. рассадник) – учебное заведение для подготовки священнослужителей.

Семисвечниквверх

Светильник с семью лампадами, находящийся в алтаре за престолом.

Семь таинств христианскихвверх

В христианской религии – Крещение, Причащение, Священство, Покаяние, Миропомазание, Брак, Елеосвящение.

Серафимывверх

Самые близкие к Богу силы небесные. В видении пророка Исайи серафимы имеют образ человеческий, но отличный от нашего: с шестью крыльями – символами высших духовных способностей.

Синод Святейший Правительствующийвверх

Орган церковного управления, учрежденный Петром I после ликвидации патриаршества в 1721 году. Во главе его стоял правительственный чиновник – обер-прокурор, который фактически руководил всей деятельностью Церкви. Сделано это было для подчинения Церкви государственной власти. Синод просуществовал до 1917 года, когда было восстановлено патриаршество.

Синодиквверх

Записная книжка, в которую записывают имена усопших и живых родных и близких для молитвенного поминовения.

Скитвверх

Небольшая уединенная обитель, где живут монахи, подвизаясь в молитве, посте и трудах. Устав скитского жития, по сравнению с общемонастырским, отличается большею строгостью.

Складеньвверх

Небольшой складной переносной иконостас, состоящий из двух, трех и более иконок.

Скоромноевверх

Животная пища, в отличие от постной.

Скрижали Заветавверх

Каменные плиты, переданные Богом пророку Моисею, на которых Самим Богом были начертаны десять заповедей.

Скудельницавверх

Скудельня – общая могила во время мора, или общая могила погибших по какому-либо несчастному случаю или насильственно, или общая могила вне святой земли (вне кладбища), где погребают самоубийц, пьяниц, утопленников, неопознанные трупы странников. При этой общей могиле обычно существовала часовня (иногда даже церковь), в которой раз в год в Дмитриеву субботу служили панихиды и читали молитвы. Погребение и поминовение убитых, странников или умерших в убогих домах в Древней Руси совершалось в Семик.

Скуфьявверх

Островерхая шапочка, головной убор монахов и священнослужителей.

Славословиевверх

Песнопение, содержащее хвалу Богу, прославление Бога.

Служебниквверх

Богослужебная книга для священника и диакона. Содержит в себе порядок вечерни, утрени, литургии Иоанна Златоуста, литургии Василия Великого и литургии Преждеосвященных Даров. В конце служебника помещены: отпусты, прокимны, величания и месяцеслов, т. е. список святых, ежедневно воспоминаемых церковью.

Архиерейский служебник (или «Архиерейский чиновник») отличается тем, что содержит в себе еще чин освящения антиминса и чины посвящения в чтеца, диакона, священника и др.

Служениевверх

Богослужебная и пастырская деятельность священника.

Смертьвверх

Прекращение жизнедеятельности организма, после чего тленная плоть возвращается в землю, из веществ которой она и сделана, а вечный дух возвращается к Богу, который и вдохнул его в плоть.

Смирениевверх

Доверие и покорность Богу, умаление себя или признание своего ничтожества, когда оно относится к предметам высшего достоинства.

Соблазнвверх

Побуждение ко греху, искушение.

Соборвверх

1. Большой храм, имеющий несколько приделов (обычно наиболее значительный храм города), где совершает богослужение епископ или митрополит.

2. Собрание представителей духовенства для решения церковных вопросов (избрания патриарха, канонизации новых святых, выработки богослужебных положений и т. п. (см. Архиерейский собор, см. Вселенский собор, см. Поместный собор).

3. Православный праздник, посвященный Богородице, Иоанну Предтече, архангелу Гавриилу.

Совестьвверх

Врожденное, Богом данное нравственное чутье, побуждающее человека к истине и добру и отвращающее от зла и лжи.

Солеявверх

Возвышенная часть пола в храме, перед иконостасом.

Сороковинывверх

Поминовение умершего в церковных и домашних молитвах в сороковой день со дня кончины.

Сорокоуствверх

1. Поминовение умершего в церкви на литургии в течение сорока дней со дня кончины. Поминовение совершается священником по просьбе (по записке) близких.

2. В современной церкви сорокоустом называют также сорокадневную церковную молитву о здравии.

Софиявверх

В сознании человека Святой Руси одно из основополагающих понятий Бытия, воплощение «Премудрости Божией», одухотворяющей все сущее, придающее ему высший смысл и порядок. Три главных русских собора XI в. – в Киеве, Новгороде и Полоцке – были посвящены Софии.

Спасвверх

(сокращенное от Спаситель) – имя Иисуса Христа, предреченное архангелом Гавриилом при Благовещении.

В народном быту Спасами называются три православных праздника, связанных с Христом: Первый – Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня (1/14 августа), называемый Медовым Спасом; второй – Преображение Господне (6/19 августа) – Яблочный Спас; третий – Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного образа Господа Иисуса Христа (16/29 августа) – Ореховый или Хлебный Спас (см. Спас Нерукотворный).

Спас Нерукотворныйвверх

Икона с изображением лика Иисуса Христа, оставленным Им Самим на полотенце, которое Он некогда приложил к Своему лицу.

Спасительвверх

Одно из именований Господа Иисуса Христа, подарившего людям надежду на спасение души по окончании земной жизни.

Старчествовверх

Широкое явление православной жизни, связанное с духовным руководством со стороны старцев менее опытными в делах веры, а иногда и не имеющими даже начальных знаний об этой жизни людьми. Понятие «старец» в этом значении не связано с возрастом: случается, что молодой по возрасту, но сильный в духовном отношении человек становится духовным руководителем многих монахов и мирян разного пола и возраста, разной социальной принадлежности.

Стихарьвверх

Прямое, длинное облачение с широкими рукавами. Служит верхней богослужебной одеждой диаконов, иподиаконов, а по благословению архиерея – чтецов и пономарей. У архиерея и священника стихарь из тонкой материи и называется подризником, так как другие облачения (ризы) надеваются поверх него.

Стихиравверх

(греч. многостишие) – богослужебное песнопение, состоящее из многих стихов и прославляющее Спасителя, Богородицу, святого или празднуемое событие.

Столпничествовверх

Один из видов христианского аскетизма, состоявший в том, что подвижник добровольно находился в любое время дня и ночи на открытой площадке, сооруженной на столбе, откуда мог проповедовать народу. Основатель столпничества – Симеон Столпник (356–459).

Странноприимствовверх

Прием в свой дом богомольцев и странников, предоставление им ночлега и пищи.

Страхвверх

Страсть, боязнь, робость, сильное опасение, тревожное состояние души от испуга, от грозящего или воображаемого бедствия. В понятиях Святой Руси страх – унизительное для православного человека чувство, принижающее его веру в милость Божью и часто связанное с нечистой совестью.

Страшный Судвверх

Торжество Божественной справедливости, которое произойдет после конца мира. На этом Суде Судьею явится Сын Божий, пришедший во славе судить живых и мертвых, после чего праведники пойдут в Царствие Небесное, а грешники осуждены будут на вечные муки в аду. Страшный Суд упоминается преимущественно в Откровении св. Иоанна Богослова (Апокалипсисе), Евангелии от Матфея и Евангелии от Иоанна. Представления о Страшном Суде разделяют все ветви христанства.

Стыдвверх

В понятиях Святой Руси способность человека взвешивать свои поступки и помыслы в соответствии с совестью.

Схизмавверх

(греч. раскол) – церковные разделения, не сопровождающиеся отказом от признания церковных догматов. В этом отличие схизмы от ереси.

Схимавверх

(греч. монашеское облачение) – великий ангельский образ, высшая степень монашеского подвига, предписывающая затвор в монастыре и соблюдение особо строгих монашеских правил.

Т

Тайна исповедивверх

Строжайшее обязательство, установленное для всех христианских священников в VI веке.

Тайная вечерявверх

(слав, вечеряти – ужинать) – последняя трапеза Иисуса Христа с Его учениками, совершившаяся накануне крестной смерти Спасителя. Во время Тайной вечери Христос умыл ноги ученикам Своим, дал им новую заповедь взаимной любви и установил Таинство Евхаристии: «взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:26–28).

Причастив их таким образом Своей Плоти и Крови, Он повелел им всегда совершать это таинство в Его воспоминание, что с тех пор неукоснительно выполняется Православной Церковью. Во время Тайной вечери Христос также предсказал предательство Иуды Искариота и троекратное отречение Петра. Икона с изображением Тайной вечери помещается обычно над Царскими вратами. На иконе – Христос и двенадцать апостолов, сидящих за столом. Иуду изображают или тянущимся за солью, или держащим мешочек с тридцатью сребрениками.

Тайная молитвавверх

Молитва, мысленно произносимая священником в алтаре во время пения хора.

Тезоименитствовверх

На церковном языке: день именин.

Теплотавверх

1. Горячая вода, вливаемая в потир вместе с вином для приготовления Святых Даров.

2. Горячая вода (иногда подслащенная), которую дают причастникам вместе с кусочком просфоры непосредственно после причащения; запивка.

Типиконвверх

(греч. образ, тип). Книга богослужебная, содержащая богослужебный устав, месяцеслов с Марковыми главами, соединяющими подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги, правила о постах, правила монастырского общежития и указания о совершении храмовых праздников.

Трапезавверх

Вкушение пищи с соблюдением благочестия и благообразия.

Требниквверх

Богослужебная книга, заключающая в себе чинопоследования Святых Таинств (кроме Таинств св. Причащения и Священства) и других треб – чин отпевания и погребения усопших, чин освящения воды, молитвы по рождении младенца, при наречении младенца и воцерковлении его и др. Различаются малый требник и большой требник, более полный (напр, малый требник не содержит последования пострига).

Требывверх

Богослужения, совершаемые не ежедневно (т. е. не входящие в суточный богослужебный круг), а по их необходимости (по требованию). Требы делятся на содержащие совершения Таинств – Крещение, Миропомазание, Венчание, Исповедь, Елеосвящение; и не содержащие – отпевание, панихида, постриг, различные молебны, освящение дома, колодца и т. п. Совершителями треб являются священник или архиерей (за исключением крещения, которое в крайних случаях может совершаться мирянином). Чинопоследования треб содержатся в требнике.

Трезвонвверх

Праздничный радостный звон во все колокола с короткими перерывами. Совершается в праздничные дни, в торжественных местах богослужения, во время крестного хода и др.

Третий часвверх

Одно из богослужений суточного круга, совершаемое перед началом литургии.

Третинывверх

Поминовение по усопшему, совершаемое в третий день по кончине, в воспоминание воскресшего в третий день Спасителя.

Тризнавверх

Оплакивание умершего. День, установленный в память умершего, включал несколько ритуальных действий.

Трикирийвверх

(греч. трехсвечник) – подсвечник для трех свечей – принадлежность архиерейского богослужения. Согласно литургическим толкованиям три свечи соответствуют трем лицам Святой Троицы. Во время богослужения архиерей трикирием и дикирием благословляет народ.

Триодьвверх

Богослужебная книга, содержащая тексты изменяемых молитвословий подвижного годового богослужебного круга.

Триодь постнаявверх

Богослужебная книга, содержащая в себе молитвословия на дни Великого поста и на приготовительные недели к нему, начиная с Недели мытаря и фарисея и до Пасхи. Слово «триодь» греческое и означает «трипеснец». Такое название эта книга и следующая за ней Триодь Цветная получили потому, что в них имеются неполные каноны, состоящие всего из трех песней, вместо обычных девяти песней канона.

Триодь Цветнаявверх

Иначе называемая пентикостарион (греч. пятидесятница), содержит службы от Пасхи до недели Всех святых (т. е. до 9 воскресенья, считая со дня Пасхи). Название происходит от содержащихся в книге трехпесенных канонов.

Трисвятоевверх

Молитва «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». Обращена ко всем трем лицам Святой Троицы. Согласно преданию, была услышана мальчиком от ангелов во время землетрясения в Константинополе (ок. 438–439 г.). После пения трисвятого народом землетрясение прекратилось. С V в. входит в широкое богослужебное употребление. Трисвятое находится в составе начала обычного, поется перед чтением Апостола на литургии, в конце великого славословия на утрене и др.

Троицавверх

1. Бог христиан, Единый в Трех Лицах, или Трех ипостасях: Отец, Сын и Святой Дух. Бог един по существу и троичен в лицах, что есть Бог Отец, есть Бог и Сын, есть Бог и Дух Святой, что в сей Св. Троице «ничтоже первое или последнее, ничтоже более или менее, но целы три ипостаси, соприсносущны суть себе и равны» (св. Афанасий), – до этой истины не может возвыситься естественными силами никакой человеческий разум, измыслить ее не в состоянии никакая человеческая мудрость.

Догмат о троичности Лиц в Боге есть догмат богооткровенный в особенном и полнейшем значении этого слова, догмат собственно христианский. Исповедание этого догмата отличает христианина и от иудеев, и от магометан, и вообще от всех тех, которые знают только Единство Божие (что исповедовали и лучшие из язычников), но не знают тайны о триипостасности Божества. В самом христианском вероучении этот догмат есть догмат коренной, или основной.

Утверждение его служит основанием всего христианства и христианского вероучения. Без признания трех Лиц в Боге нет места ни учению о Боге-Искупителе, ни учению о Боге-Освятителе, так что, можно сказать, христианство в своем учении опирается на догмат о Святой Троице; без него христианство держаться не может. Вот почему изложение учения о Святой Троице составляет главное содержание всех символов, какие употреблялись и употребляются в Православной Церкви.

Являясь краеугольным догматом христианства, догмат о Пресвятой Троице в то же время есть и самый непостижимый. «Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме сына». (Мф. 11:27). Совершеннейшая непостижимость этого высочайшего догмата обусловливается самой сущностью его. Там, где дело идет о самом существе бесконечном, человеческий разум, ограниченный по самой природе своей, является бессильным вместить в свои узкие рассудочные понятия понятие бесконечного.

Троица – Имя Божие, выражающее христианское учение о природе Бога, Единого в трех Лицах, или ипостасях. В Библии это явление трех Мужей, изображаемых Ангелами, Аврааму (Быт. 18:1–15) или «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его», как трижды изречено пророком Исайей (Исх. 6:3). В Евангелии о триипостасном существе Бога сказано Христом, посылающим учеников своих на проповедь: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). Появление же Св. Троицы в Евангелии впервые зафиксировано при Крещении Иисуса Христа Иоанном Предтечей: «Отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой

Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:16–17; Мк. 1:10–11; Лк. 3:21–22). Изображение имеет три иконографических решения: «Ветхозаветная Троица», «Отечество», «Новозаветная Троица». Термин появился в конце II века н. э., учение о Троице развито в III веке н. э. и сразу вызвало острую продолжительную дискуссию в христианской церкви. Догмат о Троице закреплен на Первом и Втором Вселенских соборах.

Споры о сущности Троицы привели к множеству толкований и послужили одним из поводов для разделения церквей.

2. Троицын день (разг.) Пятидесятница (Сошествие Святого Духа на апостолов). Один из двунадесятых праздников в русской православной церкви. Празднуется в 50-й день после Пасхи.

3. Икона, символически изображающая Триединого Бога.

Троиченвверх

Тропарь, посвященный прославлению Святой Троицы.

Тропарьвверх

Жанр церковной гимнографии. Исходно представлял собой краткое песнопение, музыкально-поэтический комментарий к богослужебным чтениям Ветхого и Нового Заветов. Ранние тропари писались ритмической прозой, в IV–V вв. появились стихотворные тропари. С развитием церковной гимнографии возникло несколько типов тропарей: ирмос и тропари канона, стихира, ипакои, кондак и др. В настоящее время собственно тропарем называется краткое песнопение, посвященное празднику, святому, данному богослужению и т. п. Мелодия тропарей подчиняется гласам.

Тябловверх

Так называется та часть иконостаса, которая находится над Царскими вратами с образом Христа Спасителя, сидящего на престоле, вообще ярус.

Горизонтально расположенный деревянный брус, на который устанавливаются иконы в иконостасе.

Тяжкаявверх

Благовест в большой колокол; «ударить во вся тяжкая» – ударить разом во все колокола.

У

Упованиевверх

Вера; вещь, на которую надеемся; надежда.

Усопшийвверх

На церковном языке: умерший.

Успениевверх

На церковном языке: мирная кончина.

Устав богослужебныйвверх

Сумма указаний, определяющих строение богослужений на все дни года. В настоящее время наиболее широкое распространение получили новая редакция Устава Великой церкви (византийского), осуществленная в XIX в. и предназначенная для приходского богослужения – распространена в церквах греческого языка и в Болгарии; славянский Типикон – сложившийся в XVI–XVII вв. на основе древних монашеских уставов иерусалимского (VI–VII вв.) и студийского (константинопольского, ок. IX в.) – распространен в Русской православной и некоторых других церквах.

Утварь церковнаявверх

Священные вещи, предназначенные для использования во время богослужений.

Утренявверх

Общественное богослужение, совершаемое утром или вечером. Утреня бывает вседневной, праздничной и пасхальной. Чин вседневной включает в себя благословение, начало обычное, Пс. 19 и Пс. 20, тропари, каждение храма, ектению, шестопсалмие, великую ектению, тропари, кафизмы и седальны, Пс. 50, каноны, стихиры на хвалитех, великое славословие, ектению, стихиры на стиховны, молитву «Отче наш», тропарь, отпуст. Праздничная утреня дополняется пением полиелея (после кафизм и седальнов), а в воскресения также пением благословенных, ипакоев и антифонов, прокимнов и чтением Евангелия, после которого поется воскресная песнь «Воскресение Христово видевше». Праздничная утреня, соединяемая с Великой вечерней и первым часом, составляет Всенощное бдение. Пасхальная утреня начинает служиться после крестного хода в притворе благословением и пением пасхального тропаря и состоит из пасхальных тропарей, канона, светильна, стихир, чтения пасхального слова Иоанна Златоуста, ектений и отпуста.

Ф

Фелоньвверх

1) Богослужебное облачение священника. Древняя фелонь имела форму длинной до пят одежды с прорезью для головы, без рукавов. Впоследствии, для удобства, спереди на подоле стали делать вырез, в настоящее время доходящий до пояса. Современная русская фелонь отличается от восточных наличием приподнятого жесткого оплечья. Фелонь была также богослужебным облачением архиереев – на востоке до XVI в. и в России до нач. XVIII в.

2) Короткая, или малая фелонь, – одежда без рукавов, с прорезью для головы, закрывающая тело до пояса. Надевается при посвящении в церковнослужители. В других богослужениях не употребляется.

Фрескавверх

Живопись водяными красками по сырой известковой штукатурке. Традиционный метод росписи внутренних стен и сводов православных храмов.

X

Херувимская песньвверх

Неизменяемое песнопение, поется во время Великого входа на литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого (кроме дней Великого Четвертка и Великой Субботы). Херувимская песнь является приготовительной к достойному присутствию и участию в Евхаристии. Составлена и введена в употребление в VI в. в Византии. Называется по начальным словам «Иже херувимы».

Херувимывверх

Одни из самых приближенных к Богу небесных сил (вторые после серафимов).

Хиротесиявверх

1. Богослужение (греч. руковозложение), во время которого совершается поставление в церковнослужители – в чтеца и в иподьякона; иначе называемое посвящение. В чтецы поставляют из мирян, в иподьяконы поставление совершается из чтецов. Посвящение совершается архиереем перед литургией. При посвящении в чтецы архиерей, возложив руку на голову посвящаемого, читает соответствующие молитвы, затем поются тропари, архиерей совершает крестовидный постриг и посвящаемого облачают в короткую фелонь, архиерей опять читает молитву с возложением руки, новопосвященному дается читать Апостол, затем его переоблачают в стихарь. При посвящении в иподьякона посвящаемого облачают крестообразно орарем, архиерей читает молитву посвящения с возложением руки на голову посвящаемого.

2. Возведение в чины: а) архидьякона и протодьякона; б) протоиерея и протопресвитера; в) игумена и архимандрита. Совершается архиереем на литургии во время входа с Евангелием.

Хитонвверх

Принадлежность облачения монахов малой и великой схимы; одежда из грубой ткани, носимая под рясой.

В чинопоследовании пострига называется хитоном вольной нищеты и нестяжания.

Хорвверх

Собрание певчих для согласного пения. Может быть мужским, женским, детским, смешанным.

Хоругвеносецвверх

Церковнослужитель (реже мирянин), несущий хоругвь во время крестного хода.

Хоругвьвверх

Знамя Христово, знамя Церкви. Укрепленное на древке полотнище с изображением Иисуса Христа, Богородицы или святых, которое несут впереди крестного хода. Хоругви введены святым равноапостольным Константином Великим (IV век), который вместо воинских символов стал изображать на знаменах крест. В храме хоругви обычно укреплены возле клиросов.

Хорывверх

Балкон внутри храма, служащий для размещения церковного хора.

Храмовая иконавверх

Главная икона храма, посвященная тому же святому или евангельскому событию, что и храм.

Храм православныйвверх

По святоотеческому учению – дом Божий, в котором невидимо обитает Господь, окруженный сонмом ангелов и святых. Сам Господь дал людям еще в Ветхом Завете указания, каким должен быть храм для богослужений; новозаветный православный храм устроен по образцу ветхозаветного.

Христосованиевверх

Троекратное пасхальное целование с приветственными возгласами: «Христос воскресе!» – «Воистину воскресе!» в знак поздравления с праздником Пасхи.

Хулавверх

Опорочивание, обзывание.

Ц

Царские часывверх

Часть богослужения в навечерие праздников Рождества Христова и Богоявления, а также в Великую пятницу, отличающаяся чтением особых псалмов, особыми песнопениями, чтением из Апостола и из Евангелия и совершаемая посреди храма перед лежащим на аналое Евангелием при открытых Царских вратах.

Царство Небесноевверх

Место пребывания Христа и спасенных Им людей. Царство Небесное находится в христианине (Лк. 17:21), Церкви (Мф. 18:20), в духовном мире (Лк. 23:43). После Страшного Суда Царство Небесное распространится на всю Вселенную (Отк. 11:15). Царство Небесное относится к числу основных тайн христианской веры. Понять, что есть Царство Небесное, значит уже вступить в него.

Цвет облачениявверх

Облачение престола и богослужебные облачения духовенства бывают разного цвета в зависимости от празднований, которые совершаются во время богослужения. Красный цвет облачений соответствует богослужению пасхальной недели, а также богослужению в дни памяти мучеников; золотой и желтый цвета – богослужению праздников Иисуса Христа (Рождества, Сретения, Преображения, Вознесения), в воскресные дни, а также в дни памяти апостолов и святителей; белый цвет – празднику Богоявления; голубой и белый цвета соответствуют праздникам Пресвятой Богородицы (Введение во храм, Благовещение, Успение и др.), а также дням бесплотных сил (ангелов Господних); фиолетовый или темно-красный – праздникам Креста Господня (Воздвижения и др.); зеленый цвет – праздникам Святой Троицы, Святого Духа, Входа Господня в Иерусалим, а также дням памяти преподобных; черный цвет (или темные оттенки других цветов) – соответствует богослужениям Великого поста. На Пасху священник облачается по очереди в облачения разного цвета. Отпевание совершается в облачениях белого цвета.

Цветная Триодьвверх

Богослужебная книга, содержащая службы от Пасхи до Пятидесятницы и еще одной недели.

Церковнослужительвверх

Низшая степень клира, пономари, псаломщики, звонари, иподиаконы, чтецы, свещеносецы, алтарники, певцы, канонархи и т. п. которые, не имея благодати священства, выполняют вспомогательные действия при богослужении.

Церковьвверх

(греч. Божий дом).

1. Здание для совершения богослужений, дом Господень, храм.

2. Церковный народ.

3. Христианское сообщество, возглавляемое Господом Иисусом Христом, понимаемое как мистическое соединение всех верующих с Богом (Церковь как Тело Христово). Церковь включает в себя как живых, так и усопших христиан.

4. Религиозная организация со сложной иерархической структурой, осуществляющая сохранение и передачу основ вероучения, богослужения, совершения таинств и т. д.

Ч

Часовнявверх

Небольшое здание, увенчанное крестом, напоминающее видом своим церковь, но не имеющее престола. В часовне можно служить молебны, панихиды, читать часы (отсюда и название), совершать и другие богослужения, кроме литургии. Часовни сооружаются в ознаменование каких-либо важных событий, а также на кладбищах, у дорог, над водными источниками.

Часословвверх

Богослужебная книга, служащая руководством для чтецов и певцов на клиросе. Часослов содержит в себе порядок всех повседневных служб, кроме литургии.

Частица просфорвверх

Из пяти просфор употребляемых при священнодействии божественной литургии, только из одной вынимается Агнец для освящения и причащения, – из прочих же вынимаются частицы, которые и располагаются на дискосе с трех сторон Агнца. После причащения эти частицы, вынутые в честь Богоматери, пророков, апостолов и всех святых, влагаются в св. потир, в котором смешиваются с пречистой Кровию Иисуса Христа, при этом произносится моление: «Отмый, Господи, грехи поминавших зде Кровию Твоей честною молитвами св. Твоих».

Четьи минеивверх

(четьи – др. рус. – для чтения, минеи – от греч. месяц) – сборники, в которых жития святых расположены по календарному принципу в соответствии с днями празднований. Первые русские четьи минеи были составлены под редакцией московского митрополита св. Макария (1428–1563). Следующее, более известное составление принадлежит ростовскому митрополиту св. Димитрию (1651–1709).

Чин (чинопоследование)вверх

В православных богослужебных книгах полное изложение всех молитв и песнопений, составляющее определенное богослужение или его часть.

Чиновниквверх

Богослужебная книга, предназначенная для архиерейского богослужения (кроме последований литургии, содержит чинопоследования рукоположений, освящения храма и антиминса и некоторые другие).

Чудесавверх

(слав, чути – слышать, ощущать) – непостижимое событие, вызванное волей Божией и нарушающее известные законы природы. Удивительное действие Божие, естественное и сверхъестественное, имеющее промыслительное значение.

Ш

Шатервверх

Покрытие храма или колокольни, имеющее вид высокой многогранной пирамиды.

Шестой часвверх

Одно из богослужений суточного круга, совершаемое после третьего часа, перед литургией.

Ю

Юродивыйвверх

(слав, глупый, безумный) – человек, взявший на себя подвиг изображения внешнего, т. е. видимого безумия с целью достижения внутреннего смирения (юродство).

Юродствовверх

В Святой Руси один из самых удивительных и трудных подвигов христианского благочестия. В основе его лежит пламенная любовь к Богу в сочетании с великим самоотвержением, чрезвычайным беспристрастием к себе, терпением поруганий, презрения со стороны народа, перенесением голода, жажды, зноя и других лишений, связанных со скитальческой жизнью. Этот святой подвиг открывает человеку дар благодати Божией – духовную мудрость для обращения бесславия во славу Божию, не допуская в смешном ничего греховного, в неблагопристойном – соблазнительного, в обличении – ничего несправедливого.

Я

Яблоки серебряныевверх

Серебряные шары, нагретые теплые употреблялись патриархом Иософатом II в зимнее время, дабы руки греть при богослужении в соборном храме Успения Пресвятой Богородицы.

Явление Святых Дароввверх

Перенесение священнодействующим иереем Святых Даров с жертвенника на престол во время Великого входа, во время причащения мирян, и перенесение Святых Даров с престола на жертвенник.

Материал создан: 03.09.2014