Обитель преподобного Сергия Радонежского всегда была и по настоящий день остается сердцем России.
До принятия монашества преподобного Сергия звали Варфоломеем. Родился он 3 мая 1314 года от благочестивых ростовских бояр Кирилла и Марии, переселившихся поближе к Москве, в селение Радонеж. Детство Варфоломея ознаменовалось необычным поведением ребенка. В среду и пятницу он отказывался от материнского молока – в этом воздержании проявилось особое избранничество Варфоломея.
Когда мальчику исполнилось семь лет, его отдали учиться грамоте. Братья Варфоломея – старший Стефан и младший Петр – хорошо воспринимали учение, а он никак не мог вникнуть в объяснения учителя, и за неспособность к учению часто терпел наказания. Отрок со слезами молился, что Бог помог ему выучить грамоту.
Однажды Варфоломей был послан отцом на поиски заблудившихся лошадей. На опушке леса под дубом отрок увидел молящегося старца-монаха. Варфоломей подошел и стал ждать, когда старец кончит молитву. Когда монах, закончив молиться, подозвал мальчика и спросил, что он хочет, Варфоломей рассказал о своей беде с учением и попросил помолиться. Старец благословил его и дал кусочек просфоры, а затем сказал, что отныне Варфоломей будет разуметь книжную грамоту. Счастливый Варфоломей, зная страннолюбие своих родителей, с радостью пригласил старца домой. Когда старец велел Варфоломею взять Часослов и прочесть псалом, отрок взял в руки книгу и понял, что он может свободно читать. Затем старец сказал Кириллу и Марии, что сын их будет славен перед Богом и людьми из-за своей добродетельной жизни. После этих событий Варфоломей стал строго поститься, часто вставал и молился по ночам, так что мать, опасаясь за его здоровье, пыталась отговорить сына от таких подвигов.
Став юношей, Варфоломей хотел принять монашество, но родители просили его остаться с ними и устроить их старость. Через некоторое время Кирилл и Мария приняли постриг, а затем и схиму в Хотьковском Покровском монастыре вблизи Радонежа. Похоронив родителей, Варфоломей сорок дней кормил нищих и раздавал милостыню об их упокоении. Рассказывают, что потом он часто посещал их могилы, и прежде чем идти куда-то, обязательно приходил сюда помолиться. Так началось почитание преподобных Кирилла и Марии, которые в 1992 году были прославлены как общерусские святые.
После кончины родителей уже ничто не удерживало Варфоломея от его призвания. Оставив положенную ему часть наследства младшему брату Петру, он вместе со старшим братом Стефаном поселился в глухом лесу недалеко от Радонежа. Там браться построили избушку и маленькую церковь, которую посвятили Святой Троице.
Вскоре Стефан не выдержал неустроенной жизни и ушел в московский Богоявленский монастырь. Как старший брат, он уговаривал пойти с собой и Варфоломея, но тот наотрез отказался покинуть пустынь и около двух лет подвизался один. В 23 года Варфоломей принял монашеский постриг с именем Сергия. Он был очень строг к своему духовному деланию: ограничивал время сна за счет умножения молитвы, зимой ходил в летней одежде, питался немногим количеством хлеба, которое изредка доставлял ему брат Петр. В глухом лесу Сергий был обречен на полное одиночество в своей духовной борьбе. Вокруг рыскали волки, к дверям избушки повадился приходить медведь, не трогавший Сергия, но не уходивший и ревевший до тех пор, пока подвижник не отдавал ему свою дневную краюху хлеба. Начались и обычные для отшельников бесовские напасти: преподобному являлись падшие духи, гнавшие его прочь с этого места. Сергий с молитвой выдержал все эти испытания, по Божьей благодати прекратившиеся.
Прошло два-три года, и в окрестных селах заговорили о святой жизни лесного отшельника. Сергия начали посещать монахи, жители деревень стали приходить к пустыннику за советом. Некоторые просили разрешить им поселиться рядом, чтобы молиться вместе с Сергием. Убедившись в твердости их намерений, Сергий разрешал им строить кельи. Так начался монастырь в честь Святой Троицы. Пришедших преподобный сразу настраивал на строгую жизнь и дисциплину. Главным средством служил его личный пример и трудолюбие. Три или четыре кельи для новой братии он построил сам, молол зерно, пек хлеб, готовил пищу, кроил и шил для братии одежду, носил воду. Сергий старался возродить в жизни своей монашеской общины общежительный устав, введенный на Руси прп. Антонием и Феодосием Печерскими и впоследствии почти преданный забвению. В те времена братия в монастырях обычно жила порознь, каждый имел свой стол и какое-то имущество, вместе собирались только в храме по воскресеньям и праздникам. В монастыре преподобного Сергия было не так: семь раз в день братия собиралась в храме для общей молитвы, все имущество было общим. По примеру и под руководством преподобного монахи трудились на огородах, шили облачения, переписывали книги. По бедности в обители часто не хватало материала для рукописей и тогда книги писали на бересте.
Через 12 лет после прихода первых учеников собравшаяся в Троицком монастыре братия стала просить Сергия принять сан священника и игумена. Преподобный долгое время не соглашался, но вынужден был по послушанию духовному начальства, назначившего его игуменом, согласиться, сказав: «Желал бы лучше повиноваться, чем начальствовать, но страшусь суда Божия и предаю себя в волю Господню». Это было в 1354 году.
Несмотря на усердные труды, обитель была очень бедной. Временами не хватало вина для Литургии, муки для просфор, ладана для каждения, воска для изготовления свечей; тогда в храме зажигали сосновые и березовые лучины, а в кадило влагали еловую смолу. На службе использовали деревянные сосуды, а облачение шили из простого холста. Рясу преподобный сам изготовил себе из такого невзрачного куска материи, который никто из монахов не захотел взять. Нередко братия по нескольку дней голодала из-за отсутствия хлеба. Но преподобный Сергий учил братию доверять Богу, и они неоднократно получали очевидные доказательства чудесного устроения Богом быта их монастырской жизни. Заботой Сергия было напоминать монахам о том, что в любом месте и деле их видит Господь. Поэтому и собираясь вместе, и расходясь по кельям, братия должна была вести себя со страхом Божиим.
Под наставничеством преподобного Сергия многие из его учеников прославились святой жизнью. Некоторые были поставлены в игумены в другие монастыри или святителями на епископские кафедры. Ученики прп. Сергия Радонежского основали на Руси около 70 монастырей.
Слава о святом игумене и его обители все более распространялась. Многие желали поселиться поближе к этому святому месту. Поток переселенцев особенно возрос во времена страшной моровой эпидемии 1348–50 годов, когда на Руси погиб почти каждый третий. Рядом с прп. Сергием простые люди надеялись пережить тяжкие времена. Так в округе выросло множество крестьянских дворов, положивших начало посаду, и первоначальное уединение крохотного монастыря было навсегда нарушено. Мир прижимался к обители, чтобы согреться от теплящейся здесь молитвы.
Преподобный Сергий был наделен даром прозорливости и чудотворения; удостаивался он и великих откровений. Так, в Рождественский пост 1379 года преподобный сподобился видения Пречистой Божией Матери. По своему обычаю он молился перед образом Богородицы. После молитвы он присел немного отдохнуть и сказал своему ученику Михею: «Будь бдительным, потому что видение чудесное и ужасное нам будет сейчас». И только он это проговорил, как вдруг раздался голос: «Се Пречистая грядет!» Святой, услышав эти слова, быстро вышел в сени и упал ниц, не в силах вынести яркий свет, озаривший его. Он увидел перед собой Богородицу с апостолами Петром и Иоанном. Божия Матерь прикоснулась к Сергию и сказала: «Не ужасайся, избранник Мой! Я пришла посетить тебя. Услышана твоя молитва об учениках твоих и об обители твоей. Не скорби больше, отныне здесь все будет в изобилии. И не только при твоей жизни, но и после Я не оставлю обитель и буду всегда покрывать ее». После этих слов Богородица стала невидима.
В 1380 году на Русь надвигалась новая беда: один из татарских ханов, Мамай, собрался в поход на Москву, чтобы наказать строптивых русских князей, начавших к тому времени оказывать вооруженное сопротивление татарам. Дипломатичные попытки московского князя Дмитрия Иоановича подарками утихомирить татар успехом не увенчались, и неизбежность военного столкновения стала очевидной. Готовясь к походу, князь отправился в монастырь Святой Троицы, чтобы помолиться и получить благословение на предстоящее сражение. После Литургии и трапезы преподобный Сергий окропил святой водой князя и благословил его: «Иди, господин, безбоязненно: Господь поможет тебе против безбожных», и затем тихо, так, чтобы услышал только Дмитрий, добавил: «Победишь ты врагов своих». Ободренный предсказанием святого, Дмитрий попросил у Сергия двух воинов из его братии – Александра Пересвета и его брата Андрея Ослябю. Оба этих инока в прошлом были известными воинами и участвовали не в одном сражении. Преподобный Сергий вместо доспехов повелел возложить на них схиму с нашитыми крестами. Благодарный князь перед отъездом из монастыря дал обет в случае победы основать монастырь во имя Пречистой Божией Матери.
Во время Куликовской битвы преподобный Сергий стоял на молитве и духом видел сражение, бывшее на далеком расстоянии. Он поминал павших по именам, а потом рассказал братии о победе русских. После победы князь Дмитрий Иоаннович, получивший прозвание Донского, приехал в обитель подробно рассказал о битве. По повелению князя было установлено ежегодное поминовение павших воинов (этот поминальный день носит название Дмитровской родительской субботы[94]).
Духовная связь преподобного Сергия и св. кн. Дмитрия Донского, начало которой было положено задолго до Куликовской победы, служила примером для других удельных князей. Нравственный авторитет преподобного был настолько велик, что его слово в отношениях между князьями часто достигало результата там, где оказывались бесполезными все политические усилия. Сергий Радонежский несколько раз выходил из своей обители, чтобы угасить раздоры и усобицы, которыми была тогда богата раздробленная Русь.
Преподобный Сергий прожил долгую подвижническую жизнь. За полгода до кончины, на Благовещение 25 марта 1392 года он получил откровение о своей смерти. Преподобный вручил игуменство своему ученику прп. Никону и предался безмолвию. В конце лета преподобный тяжело заболел, и, чувствуя, что приближается час его кончины, велел призвать к себе проститься всю братию. В последнем наставлении Сергий завещал хранить единомыслие и нелицемерную любовь друг к другу, иметь чистоту душевную и телесную, достигать смирения и не забывать странноприимства. Перед кончиной 25 сентября 1392 года святой причастился и с тихой молитвой предал душу Господу.
Через 30 лет по блаженной кончине были обретены его святые мощи. Когда открыли гроб преподобного, то все почувствовали благоухание и увидели, что тление не коснулось останков святого. После завершения строительства Троицкого каменного собора в него перенесли раку с мощами святого игумена Сергия, где они пребывают по настоящий день. Ко времени канонизации прп. Сергия (ок. 1422) его учеником прп. Андреем Рублевым для Троицкого Собора была написана знаменитая икона «Троица».
История обители прп. Сергия нераздельно связана с историей России. Так, в Смутное время поляки стремились овладеть Троице-Сергиевым монастырем. Обитель была важным стратегическим пунктом по пути на северо-восток от Москвы, привлекала своими богатствами и, кроме того, была символом борьбы русских людей с иноземными захватчиками. Поляки 16 месяцев осаждали обитель, но не смогли ее захватить. В это тяжелое для обители время прп. Сергий и Никон неоднократно помогали осажденным; свидетелями этого были даже враги. Один из присоединившихся к полякам казаков с раскаянием рассказал братии, что многие военачальники видели, как по монастырским стенам ходили два старца, похожие на прп. Сергия и Никона. Один из них кадил, а другой окроплял монастырь святой водой, потом они обернулись и стали укорять казаков за то, что они помогают разорять Дом Святой Троицы. Поляки стреляли в старцев, но пули не причиняли им никакого вреда. Потом во сне многим полякам старцы предсказали скорую погибель. После этого некоторые казаки ушли домой, дав обещание никогда больше не поднимать оружие на православных.
В 1612 году поляки замучили заточенного в Кремле святого патриарха Гермогена, который призывал русских людей на борьбу с иноземцами. Троице-Сергиев монастырь продолжил дело Гермогена: по городам рассылались грамоты с призывом идти на освобождение Москвы. При участии Свято-Троицкого монастыря и прп. Сергия, явившегося Козьме Минину, было собрано народное ополчение, которое дошло до Москвы и освободило ее от поляков.
В 1744 г., в правление императрицы Елизаветы Петровны, нередко ходившей сюда на богомолье, Троицкий монастырь получил статус лавры.
Во время Отечественной войны 1812 года отряды французов дважды предпринимали попытки захватить Лавру. В первый раз они сбились с пути из-за сильного тумана, в другой раз увидели скачущих на конях старцев и в недоумении повернули обратно.
В 1814 году в Троице-Сергиеву Лавру перевели Московскую духовную академию. В это время Лавра стала не только духовным, но и крупным просветительским центром: она обладала большой типографией и издавала книги и брошюры религиозного содержания.
Вскоре после революции 1917 г. монастырь был закрыт, а насельники разогнаны. В 1946 г. Свято-Троицкий Сергиев монастырь был вновь открыт и стал вторым (после Псково-Печерского, открытого ранее) действующим монастырем в РСФСР.
Материал создан: 19.01.2015
