Лекция восьмая
1. Разработка проблем Метафизики. Первое, что характеризует просветительскую философию, - это разработка проблем метафизики. Выделение ее в качестве самостоятельной теоретической дисциплины связано с именем Софрония Лихуда (1653-1730). Он отверг существовавшее в западноевропейской схоластической традиции отождествление философии и метафизики и сформулировал свое понимание их предметной специфики. Философия, на его взгляд, решает вопросы морального плана - о происхождении и природе зла.
Напротив, метафизика есть постижение сущности вещественного и невещественного мира, их взаимного соотношения друг с другом. Таким образом, метафизика обретала статус онтологии, позволявший ей занять средоточное положение в философии. Много места отводилось метафизике в трактатах Д. С. Аничкова (1733-1788) и Я. П. Козельского (ок. 1728 - ок. 1794).
Лекция седьмая
1. Понятие секуляризма. Царь Алексей Михайлович, по выражению летописца, "землю взора и умягчи" для нового просвещения, а насадил семена и пожал плоды его Петр I - великий преобразователь России. При Алексее Михайловиче начинает зарождаться секуляризм, легализовавший культурный поворот в сторону Запада; Петр I доводит это осторожное западничество до полного принятия идеологии европеизма.
Лекция шестая
1. Особенности летописания. Древнерусское летописание по праву считается величайшим достижением отечественной культуры, равного которому нет во всей западноевропейской анналистике. Оно представлено огромным количеством исторических памятников, охватывающих период с XI по XVIII вв. В настоящее время в составе «Полного собрания русских летописей» опубликовано более 40 томов, и дело еще далеко до завершения.
Лекция пятая
1. Творчество Епифания Премудрого. У истоков московской агиографии стоял Епифаний Премудрый (ум. ок. 1420), современник Андрея Рублева. Ему принадлежат два жития - Сергия Радонежского и Стефана Пермского . Их своеобразие состоит в том, что они написаны в стиле "плетения словес" - особого приема нанизывания библейских цитат или фактов с целью придания богоугодных черт христианскому подвижнику. Святой должен был восхваляться только святыми словами, почерпнутыми из священных писаний.
Лекция четвертая
1. Житие как, жанр литературы. Святость как сакральный принцип византийско-православной культуры наиболее рельефно отражается в агиографии, т. е. в житиях святых.
Лекция третья
1. Культовые сооружения первых христиан. Второе значение церкви, как было сказано, - это храм, дом Божий, в котором, по словам Гермогена, патриарха константинопольского VII в., живет и пребывает Пренебесный Владыка. Церковь служит также напоминанием распятия, погребения и воскресения Христова.
Лекция вторая
1. Христианское истолкование Власти. Понятие церкви имеет двоякое значение: во-первых, это собрание верующих, "тело Христово"; во-вторых, храм, архитектурное сооружение.
Обратимся прежде к рассмотрению первого аспекта церковности. Деятельность церкви как религиозной организации регламентируется "градскими законами", т. е. государственным правом. В основе градских законов лежат принципы, сформулированные в посланиях апостола Павла. Один из них гласит: "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению" (Рим. 13:1-2). Далее говорится: "Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь" (Рим. 13:7).
всего статей: 125
