Статьи

Выступление на I Калининградском форуме Всемирного Русского Народного Собора, 14 марта 2015 г.

Дорогие братья и сестры!

Заявленная тема форума – «Рубежи Российской государственности» – пожалуй, нигде не звучит так актуально, как в Калининграде, на берегах Балтики. Здесь всё дышит близостью границы, других государств, близостью открытого моря, словом, близостью той черты, за которой кончается Русская земля.

Преамбула
...мы никогда не согласимся с теми, кто хочет видеть «Россию без русских» лишенной национального и религиозного лица...Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл

Книга «Семь слов о русском мире», изданная Всемирным Русским Народным Собором поразит читателя тем, что в ней Святейший Патриарх Кирилл выступает не столько как проповедник и наставник религиозных истин, сколько как политик и идеолог. В этом нет ничего удивительного. Русская идея всегда была делом лиц духовного звания.

История нашей литературы начинается со «Слова о законе и благодати» митрополита Иллариона, где провозглашалась идея, что крещеная Владимиром и просвещенная Ярославом Мудрым Русь – новый народ Божий, призванный для хранения и украшения Христианства. А без усилий Церкви по сохранению и укреплению единства русского народа, ни России, ни нашей нации сегодня просто не было бы. Поэтому предстоятель Русской Церкви имеет завещанное столетиями право учить политике и формулировать идеологию «как власть имеющий».

Еще более знаменателен тот факт, что идеология, которую ясно и недвусмысленно провозглашает Патриарх – это созидательный, творческий, исполненный любви и заботы о народе патриотический русский национализм. «Развитое самосознание и единство русского народа – говорит он — это незыблемое основание целостности России и единства нашей цивилизации». И подчеркивает, что «мы никогда не согласимся с теми, кто хочет видеть «Россию без русских» лишенной национального и религиозного лица».

Разумеется Патриарх говорит о многонациональности России, о полиэтничности русской цивилизации, о равном достоинстве и равном уважении всех народов, но он призывает всех понять: без русских не будет России. И потому, что русский народ – главная творящая Россию, ее цивилизацию и культуру сила и потому, что он главная скрепа соединяющая нашу страну в единое и мирное целое. «При всей открытости нашей культуры, при всей разумной готовности принять в наши ряды человека любого происхождения, нам следует помнить, что без существования русского народа и без Православия наша отечественная культура не могла бы появиться».

Чрезвычайно жестко и выразительно Патриарх призывает государственную власть осознать: «судьба русского народа, его благополучие, его целостность, зрелость его самосознания должны быть признаны ключевыми факторами в сохранении духовного и политического единства России. Пренебрегать этим сегодня – значит разрушать государство… Русский народ является не только полноправным, но и важнейшим субъектом национальных отношений в России и его национальные интересы должны не игнорироваться, а с максимальным вниманием учитываться».

Надо понимать, что перед нами не просто констатация факта, а острые полемические высказывания, поскольку и сам патриарх – отважный, не боящийся острых углов, боец. Он со всей решительностью обрушивается на политику дерусификации России, которая интенсивно проводилась в 1990-е годы и отрыжку которой можно услышать и по сей день. Не должно быть возврата к временам «когда группой ученых и политиков постулировалось искусственное противопоставление «русского» и «российского». В то время чиновники получали неафишируемые указания не использовать в публичных выступлениях и официальных документах слово «русский» якобы ослабляющее единство нации… В течение долгого времени на любые инициативы по объединению русских было наложено табу».

Абсурдна идея заживо сварить народы России в мифическом «плавильном котле» вымышленной «российской нации». Такое не получилось ни в мигрантской Америке, ни в толерантной Европе. Единственный способ достичь межнационального мира в России – это уважать особенности жизни и культуры всех её народов, начиная с русского, поскольку, как сказал цитируемый Патриархом великий русский мыслитель Н.Я. Данилевский: «народности, национальности суть органы человечества, посредством которых заключающаяся в нем идея достигает в пространстве и времени возможного разнообразия, возможной многостороннести существования».

А потому: «гармонизация межнациональных отношений возможна не на пути отказа от национальных чувств или подавления национального сознания, а на пути осознания принадлежности наших народов к общей созданной совместным трудом цивилизации». Русская цивилизация, Русский Мир, а не «плавильный котел» – таков, по словам Святейшего Патриарха Кирилла, путь к процветанию России и живущих в ней народов.

Напротив, если забыть о правах, достоинстве и самоуважении русского народа, то мы окажемся на краю пропасти, как это было осенью 2013 года, когда «столкновения, которые произошли в московском микрорайоне Бирюлево, показали: глухота власть имущих к требованиям народа, нежелание искать совместные решения проблем чрезмерной миграции и связанного с ней криминала, а также подчас вызывающего поведения приезжих выводят ситуацию на критическую черту. Если позиция русского большинства и дальше будет игнорироваться, в выигрыше останутся только разрушители России».

Не менее резок Патриарх Кирилл и в отношении тех, кто пытается разрушить русское большинство как большинство, разобрать, распилить его на части, придумать русским множество микронациональностей и уничтожить неудобное для манипуляторов единство нации. Патриарх решительно осуждает тех псевдоученых и политиков, которые выдумывают национальности «казак», «помор», «сибиряк» и «утверждают, что русский народ трудно представить как некий гомогенный субъект и «для русских региональная специфика перекрывает специфику этническую».

Этой направленной на раскол единства нации лжи Патриарх противопоставляет ясное утверждение: «Домыслы о гетерогенности русского народа – это миф, имеющий сугубо политическую природу. По мировым масштабам русские – исключительно цельная, единая нация. По степени религиозного и языкового единства регионов, по близости культурных матриц русские не имеют аналогов среди крупных наций планеты».

Патриарх постоянно говорит о единстве народа – и в пространстве, выступая против раздробления его на новоизобретенные «украины», и во времени – призывая закончить «гражданскую войну воспоминаний». Он выступает против принятия одного из исторических периодов России – средневекового, имперского, советского, как эталона и «золотого века», унижающего прочие эпохи. Напротив, от каждого периода нам необходимо взять свою положительную идею. От Святой Руси – веру, от Империи – державность, от революции – стремление к справедливости, от советской эпохи – солидарность людей, а от нынешнего времени – требование уважения гражданского и человеческого достоинства. Только соединив эти идеи вместе – мы получим цельную философию русского исторического пути и русской цивилизации.

Несомненно, в адрес Святейшего Патриарха после выхода этой замечательной книги, вновь раздастся шипение ненавистников всего русского, подкрепляемое лицемерными фразами про «во Христе нет ни эллина, ни иудея» (на самом деле этими словами апостол Павел хотел сказать, не что Церковь отрицает национальности, а что нет необходимости принимать иудейский закон и обрезание, чтобы стать христианином). Спросят: мол почему Патриарх уделяет особое внимание лишь одному, русскому народу?

Причина для этого весьма веская. Именно русский народ является сегодня в мире главной опорой Православия – и численно, будучи крупнейшим православным народом в истории, и по своей этнической и культурной традиции, где вера Христова, преподанная в учении и обрядах Православной Церкви, передается уже тысячелетие. Именно мы взяли на себя историческую миссию хранения Православия и пронесли его и через годы жестоких гонений воинствующих безбожников и через нынешнюю разноцветную тьму постмодернизма и «толерантности». Мы видим как фанатики уничтожают христиан на Ближнем Востоке, как либерализм Евросоюза уничтожает основы православной жизни в Греции, Болгарии и Румынии.

Если русский народ и российское государство прекратят свое существование, то это значило бы, что Православие превратилось в ничтожную историческую величину и путь для человека к Богу стал бы тоньше каната из одной волосинки. Русский народ без Православия потеряет свою душу и своё лицо. Православие без русского народа сожмется до размеров секты. Поэтому заботясь о единстве и развитии русского народа Патриарх Кирилл исполняет и свой пастырский долг и долг русского патриота.

Автор текста: Егор Холмогоров

О понятии «русская религиозная аксиология»

Разработка аксиологической проблематики в отечественной философии в огромной мере опиралась на все предшествовавшее развитие философской мысли и была связана с особенностями мировосприятия, мироощущения и миропонимания русского человека, складывавшихся на протяжении столетий . Именно в этой связи теоретико-ценностные концепции, возникшие в России в конце XIX – начале XX века, обладали чаще всего национальным своеобразием и отнюдь не были простым повтором идей западноевропейской мысли. Более того, опора на истоки ценностного миропонимания русского человека позволила на рубеже веков в ряде случаев предвосхитить идеи, возникшие в рамках западноевропейской философии и культурологии лишь значительно позднее. Поэтому анализ особенностей собственно аксиологического этапа развития русской философии необходимо предварить хотя бы кратким обращением к его истокам.

Среди бесконечно разнообразных произведений русского народного творчества (фольклора) одно из самых видных и почетных мест принадлежит старинным эпическим песням, называемым крестьянскими сказителями «старинами», или «ста-ринками», а в науке известных под именем «былин». Термин «былина» — искусственный, введенный в научное употребление в 30-х годах XIX в. ученым-дилетантом И.П. Сахаровым на основании известного выражения из «Слова о полку Игореве» — «былины сего времени».

1894 год

Манифест о восшествии Николая II на престол.

 21 октября. Успенский собор. «Священное миропомазание Высоконареченной невесты Государя Императора Николая Александровича – принцессы Алисы Гессенской с наречением имени Александра».

 24 октября. Открыт первый (Томск – Челябинск) участок Великой Сибирской железной дороги.

 14 ноября. В последний день перед началом Рождественского поста состоялось бракосочетание императора Николая II с великой княжной Александрой Федоровной.

 26 ноября (8 декабря). 73 лет от роду скончался выдающийся русский математик Пафнутий Львович Чебышев.

 27 ноября. В многодетной крестьянской семье в украинском селе Малая Иловица родился Иаков Головатюк – будущий преподобный великий старец Почаевский Амфилохий († 197l). Память – 29 апреля.

Каждый народ бережно складывает достижения своих г соотечественников в копилку мировой истории и культуры, и можно ли измерить величину этого вклада? Зависит ли она от количества известных фамилий или масштаба достижений? И в чем вообще смысл подобной летописи — не все ли равно, какой стране или нации принадлежит человек, который сумел стать первым, лучшим, примером для миллионов? Наверное, все дело в том, что каждому народу нужно гордиться своими соотечественниками, своими братьями по крови, хочется с гордостью говорить: «Это — наш человек!» И русские в этом смысле не исключение.

Многие в России удивляются тому равнодушию и чёрствости, которые проявляют европейцы к бедам и несчастьям не только других народов, но и своим собственным. Для многих россиян шоком была реакция немецких мужчин на разгул сексуального насилия в Кёльне.

Однако такое поведение является результатом многолетней и целенаправленной деятельности «сильных мира сего» по формированию нового типа человека — человека, лишенного базовых гуманитарных ценностей, лишенного основных социальных скреп — религии, школы, семьи. Человека, культом которого являются потребительство и эгоцентризм. Такую деятельность называют ещё расчеловечиванием человека.

Одним из примеров того, как осуществляется эта деятельность, является история французского журнала «Шарли Эбдо».