Статьи

Преамбула
Нельзя прятать и изменять русское этническое начало и русскую этническую идентичность

Я всегда был и остаюсь категорическим сторонником этнического национализма и противником национализма гражданского как замены и подмены (а не дополнения) этнического. Это меня отличает от очень многих русских националистов, в том числе и очень известных.

Ценностью для меня является именно русский этнос как
- антропологическая,
- биологическая,
- социальная и
- этнографическая реальность.

Я бы хотел, чтобы он сохранялся, развивался, процветал, включал в себя другие народы, а не раскалывался и не рассасывался. И свою деятельность я рассматриваю как обеспечение русскому этносу возможностей для такого улучшения его существования. В этом смысле мой национализм можно определить как политический этноцентризм.

Чем глубже мы забираемся в историю, тем меньше перед нами неоспоримых фактов и достоверных сведений, особенно если интересуют нас нематериальные проблемы, например: языковое сознание, менталитет, отношение к языковым явлениям и статус языковых единиц. О событиях недавнего прошлого можно спросить очевидцев, найти письменные свидетельства, может быть даже фото- и видеоматериалы. А что делать, если ничего этого нет: носителей языка уже давно нет в живых, материальные свидетельства их речи фрагментарны или вообще отсутствуют, многое потерялось или подверглось позднейшей правке?

Невозможно услышать, как говорили древние вятичи, а значит, понять, насколько сильно отличался письменный язык славян от устной традиции. Нет свидетельств того, как воспринимали новгородцы речь киевлян или язык проповедей митрополита Илариона, а значит, остается без однозначного ответа вопрос о диалектном членении древнерусского языка. Невозможно определить фактическую степень близости языков славян конца 1-го тысячелетия н.э., а значит, точно ответить на вопрос, одинаково ли воспринимался болгарами и русичами искусственный старославянский язык, созданный на южнославянской почве.

Преамбула
Именно поэтому в массовом сознании, чеченец - это бандит. Но чеченцев это устраивает.
Характерно, что это событие происходит ровно после побоища на Хованском кладбище.
Понятия о чести и достоинстве у этих "кавказцев" явно бандитские.

1. Толпа в психологическом смысле является человеческой совокупностью, обладающей психической общностью, а не скоплением людей, собранных в одном месте.
2. Индивид действует, как и масса, но первый – сознательно, а вторая – неосознанно. Поскольку сознание индивидуально, а бессознательное — коллективно.
3. Толпы консервативны, несмотря на их революционный образ действий. Они всегда кончают восстановлением того, что они низвергали, т.к. для них, как и для всех, находящихся в состоянии гипноза, прошлое гораздо более значимо, чем настоящее.
4. Массы, каковы бы ни были их культура, доктрина или социальное положение, нуждаются в поддержке вождя. Он не убеждает их с помощью доводов рассудка, не добивается подчинения силой. Он пленяет их как гипнотизер своим авторитетом (обаянием).
5. Пропаганда (или коммуникация) имеет иррациональную основу — коллективные убеждения, и инструмент – внушение на небольшом расстоянии или на отдалении. Большая часть наших действий является следствием убеждений. Критический ум, отсутствие убежденности и страсти является двумя препятствиями к действию. Внушение может их преодолеть, именно поэтому пропаганда, адресованная массам, должна использовать язык аллегорий – энергичный и образный, с простыми и повелительными формулировками.
6. В целях управления массами (партией, классом, нацией и т.д.) политика должна опираться на какую-то высшую идею (революции, Родины и т.д.), которую внедряют и взращивают в сознании людей. В результате такого внушения она превращается в коллективные образы и действия.

Преамбула
Россия проиграла в хорошо срежиссированной политической провокации на Евровидении

Поражение российского исполнителя на «Евровидении», а в еще большей степени победа представительницы Украины Джамалы с песней о российских оккупантах – это серьезное поражение на информационном фронте. Поражение, ставшее возможным благодаря безответственности и разгильдяйству отечественных «креативщиков и саундпродюсеров», уничтоживших в один момент два года серьезной политической работы.

В старом милом анекдоте обезьяна, услышав приказ «Умные направо, красивые налево» теряется и спрашивает: «Мне что, разорваться?» Вот когда мы посылаем наших певцов на «Евровидение», мы не понимаем, что оказываемся в положении обезьяны? Если ты ходишь «Бессмертным полком», плачешь под «А мы с тобой, брат, из пехоты», затеваешь праздник Петра и Февроньи муромских, запускаешь ракету с Восточного, играешь на скрипке в освобождённой Пальмире тебе нечего делать в этом вертепе. Нельзя тут «Ключ на старт», а тут «Уйди, противный». Ну, или трудно. Хоть разорвись.

Преамбула
Переопределение культурных кодов у русских — это часть процесса уничтожения народа

Благородный образ русского писателя, сложившийся на протяжении веков развития отечественной литературы, в последнее время значительно размыт и подпорчен русофобскими высказываниями российских деятелей культуры. Порой складывается впечатление, что русская литература из столпа нравственности превращается в оплот предательства. Эта плачевная тенденция затрагивает не только область литературного творчества, но и журналистику, а также иные гуманитарные сферы.

Откровенную неприязнь к России непременно пытаются прикрыть «либеральными ценностями»:
мол, мы не противники России, а противники диктатуры.

Однако даже такое безусловно демократическое явление, как народный референдум по присоединению Крыма к РФ, не получило одобрения в «либеральных кругах», хотя голосование явилось непосредственным выражением прав народа на самоопределение. В то же время террористическая деятельность чеченских сепаратистов вызывала в свое время неизменное сочувствие либерального сообщества.