Я русский

что значит быть русским человеком

Я русский

Национальное воспитание. Часть 2. Книга 1912 года

Отрывок из книги в двух частях
Название: «Национализм и национальное воспитание в России»
Автор: профессор Ковалевский Павел Иванович
Год: 1912

Физическое воспитание

В этом отношении Россия представляет весьма широкий круг деятельности. Физическое воспитание должно состоять в том, чтобы организмы детей с детства развивались крепкими, мощными, гибкими и ловкими, способными удачно противодействовать всем неблагоприятным воздействиям природы страны. Природа Россия, как мы знаем, слишком разнообразна. Она представляет все климатические разновидности от полюса до тропиков и от востока до запада. Поэтому детские организмы нужно воспитывать так, чтобы они прежде всего были крепкими и мощными. В этом отношении весьма важную и серьезную роль должна играть гимнастика и, помоему, лучше всего военная гимнастика, насколько она применима в детском возрасте.

Военная гимнастика, кроме физического воздействия, будет в детях с раннего детства воспитывать военный дух, уважение к военному званию и желание отличиться в данном направлении и послужить — на славу и благо своей родины. Такое воспитание помимо нравственного влияния, важно и в практическом отношении. Оно с детства приучит людей ко всем внешним приемам, облегчит им прохождение воинской службы, а при некоторых условиях, может даже и сократить этот срок.

Но мне скажут: в этой гимнастике нет ничего национального, нет ничего народного? Я с этим не согласен. В военной гимнастике будет выражен прирожденный русским воинственный дух. Вспомним наших предков славян, ходивших на Царьград и на Кавказ. Вспомним наших рыцарей — запорожцев, в своих утлых ладьях всегда бывших грозою всему черноморскому побережью. Вспомним Ермака Тимофеевича, давшего нам Сибирь.

Хомяков говорить: «Не было у запорожцев ни кораблей, ни возможности строить корабли. На легких челноках, часто на однодеревках и душегубках, пускались они в бурное море, исстари страшное мореплавателям, и тысячами налетали на берега вечных врагов имени христианского. От Батума до Царьграда гремела их гроза. Трапезунд, Синоп и самые замки Босфора дрожали перед ними. Турецкие флоты, смело гулявшие по Средиземному морю и нередко грозившие берегам Франции, Италии и Испании, прятались в пристани перед лодками запорожцев.

Не из хвастовства, но по истинной правде говорим мы; свидетелями нам самые Турецкие летописи и еще теперь незабытые предания. Не было в целой Европе ни одного народа, который мог бы похвастаться такими дивными подвигами мужества на морях, — и опять без хвастовства можем сказать, что люди отважные ни чем не уступают своим южным братьям».

И много других было славных походов русских воинов, составивших силу, славу, честь и мощь России, припоминаются нами и дают нам право и возлагают на нас обязанность воспитывать и наших детей физически и нравственно в воинственном духе.

Наш историк Карамзин говорит следующее: «Слава была колыбелью русского народа, — а победа вестницею была его. Римская история узнала, что есть славяне, ибо они пришли и разбили её легионы. Историки Византийские говорили о наших предках, как о чудесных людях, которым ничто не могло противиться и которые отличались от других северных народов не только своею храбростью, но и каким-то рыцарским добродушием. Мужество есть важное свойство души; народ, им отличенный, должен гордиться собою».

Вот почему я полагаю, что военная гимнастика для русских есть вполне национальный метод воспитания по духу, почему эта гимнастика должна быть введена во всех низших народных и средних школах России. К окончанию срока учения в народных школах она должна быть усвоена вполне, чтобы уходящие из школы дети составляли свои взводы, а совместно с другими детьми деревни, — роты, батальоны и полки.

Военные упражнения должны практиковаться и после школы даже до периода отбытия воинской службы, неправильно названной воинской повинностью. Такие учреждения, не имея в себе никаких отрицательных сторон, создадут России развитых, крепких, мощных, красивых и ловких молодых людей и славно воспитанных солдат, для которых военная служба будет состоять только в изучении специальных военных приемов. Даровых же учителей по селам, в лице отставных солдат, особенно бывших на войне, можно найти сколько угодно. Этому способу воспитания я придаю очень большое значение.

Но в настоящее время, в форме «потешных», мы имеем уже осуществление приводимой мною мысли. Только это — начало, и начало, еще весьма непрочно установленное.

Потешные стали у нас «в моде» прежде всего потому, что это учреждение покровительствуется Верховною Властью. Это учреждение у нас существует на началах вольного дарового труда. В дальнейшем это учреждение должно стать органическою, неотъемлемою частью всякого воспитания и, как таковое, основываться не на началах благотворительности, а на началах обязательности и государственности.

«Учителя и наставники всей русской молодежи, говорит наш моряк, А. Беломор, поголовно должны преследовать одну главнейшую задачу своего великого дела — воспитать в русских людях всех сословий страстную и несокрушимую волю доказать в новом, неизбежном столкновении с Японией на азиатском континенте, непреодолимость русской мощи. Главнейшее условие свободы граждан — сознание совместно всех и каждого отдельно своего гражданского долга перед родиной.

А первый долг — защита родины да последнего издыхания всеми возможными материальными и духовными средствами. В вооруженной армии, в воссозданном флоте, в их силе и крепости тлеет искра истинной свободы русского народа».

Рядом с обучением учеников строю, должно учить их и стрельбе. В последнее время на стрельбу в цель, как воспитательное средство, в Англии, Германии, Японии и пр. обращено особое внимание. И это весьма естественно, — оно развивает не только меткость глаза, но и мускульное чувство рук и организма и готовит дельных воинов.

А вот что говорить полковник Полторацкий о Швеции. Ученики всех 4 классов гимназии каждую осень в течение нескольких недель занимаются под руководством офицеров строевыми упражнениями, а весь год систематически упражняются в стрельбе из ружей Маузера 6,5 калибра. Шведская гимнастика, твердо поставленная во всех без исключения шведских учебных заведениях, — низших, средних и высших, кроме благотворного влияния на физическое развитие, является прекрасным дисциплинирующим средством, так как требует строжайшего порядка на уроках и безукоризненной точности начальных положений перед каждым движением, самых движений и окончательных положений.

А так как на всех уроках шведской гимнастики поминутно, приходится строиться, равняться, становиться смирно, рассчитываться на ряды, смыкаться и т. д., и все это делается отчетливо и быстро по военным командам, то все шведы с ранних лет в сущности проходят на уроках гимнастики превосходную школу первоначального фронтового обучения и по своей дисциплине и выправке в общем значительно превосходят наших кадет.

Добавив к этому широкое развитие в Швеции спорта, особенно зимнего, нельзя не сознаться, что в своей гражданской школьной молодежи Швеция имеет прекраснейший материал для выработки будущих офицеров. Все эти молодые люди приходят в армию дисциплинированными, физически развитыми и закаленными и умеющими стрелять, а по своей научной подготовке не оставляющими желать ничего лучшего.

Не менее, если не более важно в школе в воспитательном отношении и ручной труд, ручные работы.

На съезде по вопросу «о нравственном воспитании» в Англии в 1909 г. было высказано, что ручной труд у шведов занимает в школе видное место в ряду предметов, воспитывающих характер. Истинная цель его — не ремесленный навык, но влияние на умственный и нравственный облик ученика, восстановление равновесия и гармонии между его физическими и духовными способностями. Развивая физическую ловкость, сметливость, сообразительность, ученик в то же время запасается уверенностью в своих силах, умелостью верно ценить свои знания, когда они должны быть приложены «к делу», любовью к созданию своих рук.

Ручной труд поощряет в нем стремление к творчеству, научает самостоятельности и находчивости в трудном положении, внушает ему уважение ко всякого рода работе и искореняет предрассудки людей, живущих умственным трудом, в отношении их к ремесленникам. А это служит в свою очередь важным фактором в деле сближения классов и уничтожения социальных перегородок.

Я в этом отношении иду гораздо далее и расширяю ручной труд на степень всякого профессионального труда. По моему мнению профессиональный труд имеет громаднейшее воспитательное значение.

Профессиональное образование и знание вселяют уверенность в личной материальной обеспеченности, создают сознание личной, независимости, господство над окружающей природою, чувство самоуверенности и собственного достоинства, личной обеспеченности, уважение к собственности, поддержку, взаимную помощь и добрые отношения к соседу и согражданину.

В образование народа должны быть введены такие начала, которые самому народу показали бы всю важность и всю необходимость образования их детей именно по программе национального воспитания и образования. Наш великий народный гений, покойный профессор Менделеев, давно уже проповедовал ту великую истину, что образование нашего народа должно быть реальным. Это значить, нашим детям нужно дать точные и серьезные знания той природы, которая вокруг нас и у нас под ногами. Это важно для того, чтобы мы умели использовать и употребить на свои нужды всю окружающую нас природу. Для сего рядом с изучением окружающей нас природы нашим детям нужно дать и познания, как ею пользоваться и показать на деле эти самые способы пользования.

До сих пор Государственная Дума настойчиво проводила всеобщее обучение грамотности в народе. Это хорошо. Но это очень мало. Уметь читать, писать и считать — хорошо. Но это уменье хорошо, если есть что считать. Грамотность должна быть не целью, а средством для приобретения познаний. Сама же по себе грамотность часто бесполезна, скоро забывается и потраченное на нее время пропадает.

Наш народ слишком беден. Но этого мало. Он видит, что другие люди живут на такой же земле, как и он, — но они умеют извлекать из нее такую пользу, что они богатеют. А он не знает, как это сделать. Долг — важнейший долг национальной школы — просветить его в этом отношении. Дать народу познание ближайшей природы, чернозема, глины, леса, озера, реки и проч. и дать сведения, как использовать его злаки, траву, разведение скота, птицеводство, глиняное производство и т. д. и т. д.

Поэтому национальная партия всеми своими силами должна заботиться об устройстве школ для народа не грамотности только, а профессиональных школ по потребам природа, — и при том таких школ, где бы он на деле выучился все это делать лично. Эти познания дадут насущный кусок хлеба простому человеку. Они поднимут его благосостояние. Они дадут ему широкий круг мышления. Они укажут путь правильной жизни. Они породят любовь к собственности. Они создадут идею о родине. Они разбудят любовь к родине. Они откроют глаза на пользу, проводимую национальной партией. Они дадут в руки национальной парии весь народ. Они заставят и инородцев уважать и быть благодарными той стране, которая дает им благо и благополучие.

Такая профессиональная школа привлечет к себе не только русских, но и татар, и армян, и грузин и всех других инородцев, и объединить их, и свяжет общими интересами и ассимилирует с русской культурой.

Повсеместное введение профессиональных школ, соответственно природным богатствам на месте, — дело не легкое, но зато важное и серьезное. Для края лучше иметь одну профессиональную школу, чем десять школ грамотности.

Для того же, чтобы эти школы были истинно полезны, нужно, чтобы комитеты изучили природу, нужды и потребности каждой местности. Разумеется, для этого национальные отделы должны войти в сношение с земствами, городами, учреждениями и проч.

Если местные нужды могут быть удовлетворены местными средствами, — благо. Если нет, — дело центрального комитета исходатайствовать в министерствах устройство ферм, птичников, огородов, мастерских и проч. Ныне времена иные и министерства постепенно теряют свою прежнюю закваску — делать наоборот тому, о чем вы просите.

Изучение народных богатств, народных нужд и способов их исправления — дело не новое. Еще Крижанич, во времена Иоанна Грозного, указывал на это и требовал поднятия народного благосостояния, дабы избавиться от инородчиков и остаться национальными. Он требовал изучить природные способности, таланты и нравственный качества народа по сравнению с другими народами, — природу, среди которой население приходится жить, её богатства и недостатки, — жизнь народа с точки зрения богатства и бедности, — способы наилучшего пользования, как талантами народа, так и богатствами.

Земледелец кормит и богатит и себя, и ремесленника, и торговца, и боярина и краля. Но по недостатку предприимчивости, отсутствия необходимых для того знаний и другим причинам земледелие у нас недостаточно развито. Необходимо назначить особых чиновников, «углядников», на обязанности которых лежало бы исследовать почву, определять её плодородие и указывать населению наиболее выгодные, в каждой местности, способы пользования землею. Эти же углядники должны подыскать наиболее подходящие места для постройки мельниц, крутяных заводов и т. п.

Далее, правительство должно снабжать население земледельческими орудиями по дешевым ценам и даже отпускать их в кредит. Должно способствовать развитию других отраслей хозяйства: пчеловодства, шелководства, табаководства, виноградарства, виноделия и проч. Добиться экономической независимости России, чтобы не было надобности покупать заграницей такие товары, которые могут быть производимы с успехом внутри страны.

Правительство должно взять на себя борьбу с праздностью, установляя за нищенство и тунеядство суровое наказание до ссылки в Сибирь включительно. Правительство должно поощрять домашнюю кустарную промышленность и содействовать развитию новых отраслей промышленности: производства бумаги и шерстяных изделий, изделий из кожи, металла и проч. А для этого есть и надлежащее средство: «отказаться от употребления заграничных изделий».

У нас иностранцы являются хозяевами положения, они прекрасно знают условие рынка и пользуются этим знанием, обесценивают наши товары и навязывают нам по высоким ценам ненужные и малоценные вещи. Иностранным торговцам должна быть торговля «запрещена совершенно».

Это говорилось триста лета назад. Увы, это можно сказать и сегодня.

Для успешнейшего выполнения этого дела требуются:

  1. тесная связь центрального комитета национальной парии с её отделами
  2. связь отделов с земскими и городскими учреждениями
  3. изучение отделами естественных богатств раз-личных места
  4. изучение отделами местных нужд и потребностей
  5. а главное — устройство профессиональных школ.

Но этого мало. Рядом с изучением, познанием и умением различных производств, народ должен иметь под рукою мелкий кредит дабы он немедленно мог применить на деле свои познания.

При таких условиях профессиональные школы дадут народу знания, благосостояние, спокойную трудовую жизнь и уважение и преданность тем лицам и той партии, которые поведут это дело и будут им руководить.

Такая система привяжет весь народ к государству, без различия веры, нации и толка. Такая система будет способствовать ассимиляции народностей малокультурных, как лопари, чуваши и прочие. Такая система объединить государство, такая система сама собою, без всякого насилия, национализирует государство.

Пария, ведущая такую систему, не по названию, а на деле, будет парией национальной, но для того она безусловно и непоколебимо должна быть партией народной.

Государство — это народ. Его благо должно стоять на первом месте. Благо народа — благо государства. Партия, заботящаяся о благе народа есть партия национальная, — а парня национальная неизбежно должна быть парией народной.

Чисто национальным в деле физического воспитания юношества будет также спорт. Россия и в этом отношении представляет многообильную и плодотворную почву. В России есть места приморские, приозерные, приречные, горные, степные и т. д. и т. д. Во всех этих местах должно развить и воспитать соответствующий спорт. Особенно у нас плохо развита любовь к мореплаванию, катанию в лодках под парусами на реках и озерах, плавание, рыболовство и т. и.

Недостаточно развиты также путешествия в горах Кавказа, Урала и проч., верховая езда на юге России, езда на оленях, собаках и проч., на севере, — на лыжах, буерах, коньках и проч. Разумеется, лучше, если каждый из этих видов спорта развивается и прививается там, где тому благоприятствует природа, — но весьма полезно предпринимать по праздникам образовательные поездки в различные части России, чтобы на месте знакомиться и совершенствоваться в тех видах физических упражнений, которые на месте почему либо мало доступны. На этих путешествиях зиждется соревнование и совершенствование не только организма, но и видов спорта или упражнений.

Насколько народный спорт может быть важен в государственном деле, показывает факт, приводимый профессором А. Г. Елчаниновым. При осаде Троице-Сергиевской Лавры, нашему славному тогда полководцу Скопину-Шуйскому не хватило конницы, чтобы парализовать действие поляков, обладавших наибольшим количеством конницы. И вот эта борьба со столь опасной нам польской конницей облегчена 4-мя тысячами лыжников, оказавших нам неоцененные услуги.

Особенно же полезны в смысле национального воспитания народные игры. Их нужно проводить в жизнь очень настойчиво и старательно, и стараться развивать и совершенствовать. Из народных игр иногда создаются целые системы гимнастических упражнений, которые затем становятся достоянием и богатством всего Мира. Такова шведская гимнастика, таково и чешское сокольство. Россия наша очень велика, имеет много своеобразных игр, как чисто русских, так и инородческих. Как те, так и другие — это наши русские родные. Мы должны их знать и изучать, и быть может, из этого создается нечто наше русское, самобытное. Нужно из всего и всюду брать то, что нам полезно и пригодно.

Полезны также танцы и музыка. Песни часто воспроизводят историю прошлого, геройские подвиги наших предков и проч. Музыка, пение и народные танцы в народных школах должны быть обязательными. Это развивает любовь к своему родному, — это связывает с народностью. Россия имеет много прекрасных мелодий великорусских, малороссийских, польских, грузинских, армянских и т. д. Есть много также и народных инструментов, как: балалайка, гусли, кобза, гармоника, зурна и проч.

Изучение музыкального инструмента также не лишено значения. Прежде балалайка считалась принадлежностью приказчиков, дворников и лакеев в обществе горничных, сидящих на завалинке с неразлучными семечками, — а ныне, в руках г. Андреева, это инструмент, восхищающий культурные народы.

Никоим образом не следует пренебрегать музыкой и пением наших братьев инородцев. Ведь они тоже наши братья по родине. Чем больше мы будем заимствовать друг у друга, тем станем ближе друг другу и натянутые формальные отношения должны уступить место доверию, взаимной поддержке, уважению и братской привязанности.

Не следует в деле воспитания детей забывать и других наших братьев славян: чехов, болгар, сербов, галичан и проч. Есть и у них много такого, что нам может пригодиться. Припомните время после войны за освобождение Болгарии. В России, кажется, не было ни одного деревенского мальчика или девочки, кто не умел бы мурлыкать «Марицу». И как это роднило нас с болгарами. Не менее нам близки и наши братья, поляки. Пора начинать забывать прошлую вражду нашу и учиться урокам истории покойнее и рассудительнее. Если прежде славянские племена могли враждовать между собою, то теперь время опомниться. Пред нами восстал враг, грозящий не отдельным славянским племенам, а всему славянскому племени. Пора нам сомкнуться и составить одно целое.

Многие из физических приемов воспитания служат и нравственному воспитанию. Песни, музыка и танцы много способствуют физическому воспитанию, но еще больше нравственному, эстетическому и этическому. В них проявляется дух народа, его нравы и жизнь, его история, его подвиги, его герои. Из этого воспитания будут черпаться материал и содержание для будущих поэтов, музыкантов, скульпторов, живописцев, историков и даже натуралистов.

Нравственное воспитание

В нравственном воспитании на первом месте должна стоять наша православная религия, во всех её разветвлениях. Православная религия есть то начало, которое объединяет нас, русских, в одно нераздельное целое и отделяет от западных народов. Нет слова, между нами и нашими братьями — поляками лежит прошлое, — но не это прошлое нас так сильно разделяет, как фанатический римский католицизм. И наши братья много заблуждаются, полагая, что они своей борьбой с нами в Холмщине служат себе.

Нет, они служат больше Риму, чем себе. Один из поляков, г. Немоевский, вполне подтверждает мое предположение. Вот что он говорить: «Вопрос о Холмщине далеко не такт, прост, как кажется с первого раза. За что мы воюем на этот раз: за Варшаву, или Рим — за Польшу, или католицизм? Отстаивая это дело, мы своими руками делаем новый раздел Польши».

Не таково отношение к нам наших братьев чехов-гусистов. Русский народ всегда отличался крайней веротерпимостью, и рядом с православием, свободно давал жить и католикам, и протестантам, и магометанам, и евреям, и язычникам, — только не старообрядцам. К счастью, ныне старообрядцы получили право гражданства. Православная религия, как господствующая, имеет право на пропаганду вне пределов своей церкви, — остальные же религии пользуются свободою исповедания и правом проповеди в пределах своей церкви.

После Бога, отца и матери, наибольшая любовь должна проявляться к своему народу и своей родине. В этом отношении руководители школы, преподаватели и воспитатели должны безусловно быть русскими, нелицемерно проникнуты сами и приучат к тому детей любовью, уважением, преданностью и самопожертвованием к родине.

Вот что говорится в Генеральном плане Московского воспитательного дома, составленном, по приказанию Екатерины II, И. И. Бецким: «Буде начальники сего дома хотят, чтобы дети научились добродетели, должно им, прежде всего, учителей и приставников учинить добродетельными и примера достойными. Нужно, чтобы приставники были из Российских. Можно ли, чтобы сии дети признавали иностранных родителями своими и оказывали им, как долг велит, любовь и дружбу? Всякое дело — особенно воспитание детей — надо делать надежными Русскими руками и не очень полагаться на услуги, иногда сомнительный, чужих людей».

«Наши учебные заведения, говорит Ив. П. Корнилов, должны жить одною жизнью со своею церковью, государством и народом. Верховная власть, управляющая судьбами государства и православная церковь должны управлять и народным образованием, указывать ему твердое и определенное направление и ограждать от всяких вредных и враждебных направлений.

Педагогические персоналы наших училищ должны состоять из благонадежных православных русских людей и лишь из таких иноверцев, которые известны не только своею педагогическою опытностью и знаниями, но и любовью и преданностью России и которые могут служить живым укором для наших народоотступников, считающих разные исторические начала грубостью и отсталостью. Для подъема в России учебно-воспитательного дела необходимо, чтобы персонал воспитывающих и обучающих состоял из надежных русских православных людей.

Школы суть учреждения национальные. Русские школы должны свято хранить и культурно развивать те живущие в нашем народе православные и славянские начала, на которых зиждется русская семья, общество и государство. Только русские наставники в состоянии выполнить такую национальную задачу школ.

На Международном Съезде в Англии в 1909 г. по вопросу о нравственном воспитании швейцарец Latour и др. высказали следующее:

Никакие системы, никакое программное преподавание морали и Закона Божия не заменять личного влияния одного человека. Судьба будущего каждой нации — в руках отдельных лиц; лица эти — учителя народных школ, которые сеют то или иное нравственное начало в сердца детей. Учителя могут быть благодетелями человечества, но могут и погубить целое поколение. Поэтому следует безусловно и без всякого колебания отвергать всякого кандидата на роль воспитателя, если существует малейшее сомнете в его нравственных качествах, его характере и пригодности для обязанностей нравственного воспитания.

Начальники школы, воспитатели и преподаватели, позволяющее в школе проповедовать противное державной и господствующей русской народности, как бы они были умны и образованы, не терпимы в школе и немедленно беспощадно должны быть удалены из нее.

Всякий народ, — говорит наш славный оратор Плевако, — создавший путем многострадального и трудового исторического подвига свое собственное имя, свое отечество, воплощает в величайшие святыни своей жизни — в религии, государственность и право — отпечаток своей духовной личности».

«Россия создана русским народом. Ему, вложившему во все устои своего строя народное миросозерцание, принадлежим право требовать, чтобы охрана этих устоев поручена была не тем, кто только знает, а тем, кто верует, кто насквозь пропитан началами народности, т. е., теми особенностями, под преломление которых принимаются культурной нацией блага общественного развития».

Республиканская Франция ставить обязательным положением, чтобы заведующий и обучающий персонал народных школ принадлежал к французской нации. По закону 30 октября 1886 г. это требованье абсолютно. Публичная народная школа республиканской Франции, провозглашающей универсальный идеал всеобщего братства народов, не допускает аспирантов учительского звания из членов религиозных конгрегаций потому, что часть этих конгрегаций принадлежат не к французской нации, а к немецкой, итальянской и проч.

Знанья всегда могут быть пополнены, а любовь, преданность и самопожертвование родине; не пополняются впоследствии. Германский учитель не потому победил Францию, что все эти учителя были образованы, а потому, что все учителя были национальны и патриотичны. Таков должен быть учитель и русский. Если он не таков, ему нет места в школе. Лучше невежество, согретое любовью к родине, чем образование, связанное с презрением и неуважением к нации.

«Всякое государство, говорит Хомяков, обязано отстранять от воспитания все то, что противно его собственным основным началам».

Далее, как только Эльзас и Лотарингия были присоединены к Германии, французские учителя были удалены из школ и заменены немецкими. При императоре Александре I, как только поляк Чарторыйский получил власть в Литве и Белоруссии, как немедленно все русские учителя были немилосердно изгнаны из школ и заменены поляками.

С большим удовольствием я позволю себе привести здесь слова великого нашего педагога Ив. П. Корнилова, относительно требований, какие должны быть предъявлены русской школе:

«Во 1-х, наши учебные заведения должны жить одной жизнью со своею церковью, государством и народом. Верховная власть, управляющая судьбами государства, и Православная церковь должны управлять и народным образованием, указывая ему твердое и определенное направлено и ограждать от всяких вредных и враждебных влияний. Духовные и светские власти и представители местных обществ должны вести учебные заведения в определенном законном направлении.

Во 2-х, школы должны служить не одному только умственному и научному образованно, но в равной мере и религиозно-нравственному и физическому воспитанно.

В 3-х, педагогические персоналы наших училищ должны состоять из благонадежных нравственных русских людей, и лишь из таких иноверцев, которые известны не только своей педагогической опытностью и знаниями, но и любовью и преданностью России».

Далее тот же автор говорит:

«Для подъема в России учебно-воспитательного дела необходимо, чтобы персонал воспитывающий состоял из надежных русских православных людей. Школы суть учреждения национальные. Русские школы должны свято хранить и культурно развивать те живущие в нашем народе православные и славянские начала, на которых зиждется русская семья, общество и государство. Только русские наставники в состоянии выполнить такую национальную задачу школ».

Проповедуя, однако, народную любовь и преданность русским детям, никогда не следует оскорблять и детей других наций, входящих в состав нашей родины. Нужно относиться к ним дружески и любовно, как к братьям, и не давать заметить нашего господства победителя. Это они знают и без нас хорошо. Но зная это, они должны видеть с нашей стороны такие отношения, какие существуют между братьями одной семьи. Само будущее должно установить отношения уважения к более сильному и защитнику, а не чувство злобы и ненависти покоренного и попираемого.

История России должна быть известна всем ученикам, но история не формальная, а история духа русской нации, ход её развития, разрастания и совершенствования. Каждый ребенок должен знать все прежде всего о своем селе, своей губернии, русской нации и народностях всей России, а затем о наших братьях — славянах, а там уже обо всем свете.

Наш первый долг — проникнуться всем своим русским сердцем и во всю глубину своей души своей страной, и наш второй долг, столь же важный — уменье ценить славу и подвиги предков и достойно увековечить их словом и делом (А. Г. Елчанинов).

Между тем, у нас, русских, познания истории своей родины очень и очень недостаточные и неосмысленные. Еще А. С. Пушкин это отметил: «Россия слишком мало известна русским; её история, её статистика, её законодательство требуют особых кафедр. Изучение России должно будет, преимущественно, занять, в окончательные годы, умы молодых дворян, готовящихся служить отечеству верою и правдою, имея целью искренно и усердно соединиться с правительством в великом подвиге улучшения государственных постановлений, а не препятствовать ему, безумно упорствуя в тайном недоброжелательстве».

К тому ли еще ведет незнание отечественной истории! К сожалению, находятся люди, которые умышленно задерживают умы этих невинных детей и направляют их на путь анархии и революции.

Великое воспитательное воздействие на детей в школах оказывают художественные произведения живописи, скульптуры и проч., а также и памятники русской старины, музеи, предания, нравы и обычаи народа, с которыми должно знакомить детей как по оригиналам, так и по копиям. Весьма важно также знакомство с памятниками народным героям и известным историческим событиям, — только не такими памятниками, как Александру II на Знаменской площади, или Гоголю в Москве. Нужно иметь гражданское мужество требовать, чтобы это издевательства были сняты и, вместо них, поставлены действительные памятники, достойные имен народных героев.

До сих пор мы воспитывали наших детей геройскими подвигами греков и римлян, как будто бы у нас нет своих героев, не только нисколько не меньше героев иностранных, а напротив, гораздо более видных и более достойных нашего почитания. Но ставить за образец наших народных героев в школах, где могут быть дети инородцев, следует так, чтобы они являлись великими и в глазах наших детей, и в глазах детей инородцев.

Общественное воспитание

Общественное национальное воспитание должно состоять в проведении в жизнь во всех местах государства и во всех слоях общества духа любви, преданности и блага русской национальности и отечества. Этому должна служить вся государственная администрация, все государственные и общественные учреждения, пресса, литература и все гражданские стороны жизни.

Основным и незыблемым положением должно служить следующее: все высшие государственные должности и все места начальников учреждений должны быть заняты людьми русскими, искренне проникнутыми духом национализма.

Еще в царствование Алексея Михайловича Крижанич писал: «лучше отдавать высшие должности самым худым людям из своего народа, чем самым лучшим из иностранцев, — лучше тиран из народа, чем сладчайший Давид из инородников». Ибо невозможно, чтобы человек любил чужой народ больше, чем свой. Всех русских людей должно невидимо связывать одно чувство — поддержать русского и подать ему руку помощи. Это не должно говориться, но это должно пониматься и проводиться в жизнь столь же твердо и неуклонно, как это делают поляки, немцы, армяне, евреи и т. д.

Лица с антинациональным направлением из русских нетерпимы на должностях, ибо они будут служить не на пользу, а во вред родине. Особенно такие лица нетерпимы в ведомстве просвещения. Точно также недопустимо сослужение в одном ведомстве многих лиц из инородцев одной и той же национальности, для которых интересы личные ближе, чем интересы государства. Образцом тому может служить Владикавказская железная дорога, виновники Цусимы и многие другие учреждения, даже в настоящий момент переполненный поляками, немцами, евреями и проч.

Как ни странно сказать, а должно, что находясь в младенческом состоянии национального самосознания, мы должны твердо решиться иметь гражданское национальное мужество отстаивать открыто свое национальное достоинство против наглых и открытых выпадов, оскорблений и унижений, изливаемых инородцами и русскими выродками, или продажными людьми на нашу родину и на наш народ. По мере того, как мы становимся скромнее и сдержаннее, наши враги становятся наглее и дерзче .И это естественно. Кто не умеет себя защищать, тот невольно дает прямой повод к нападению.

Уже Карамзин ясно формулировал нашу русскую слабость — стеснение открыто защищать и отстаивать себя. «Мне кажется, — говорил он, — мы излишне смиренны в мыслях о народном своем достоинстве, а смирение в политике вредно. Кто сам себя не уважает, того, без сомнения, и другие уважать не будут!».

Результаты этой нашей слабости уже успели сказаться во всех областях. Посмотрите, как поляки, чехи и другие славяне уважают своих поэтов, своих ученых. А у нас! Еще недавно русские диссертации отличались необыкновенно обильным количеством цитат и полным перечислением всех имен русских и иностранных. А теперь, со входом в профессорский состав значительная количества инородцев, иностранные цитаты и имена также обильны, а русские сплошь и рядом замалчиваются, особенно если писания ученых не имели красного оттенка.

На днях я взял прекрасную книгу нашего выдающегося молодого военного ученого профессора А. Г. Елчанинова и нашел в ней следующее место: «В нашей Военной Академии мы занимались более 50лет одним иностранным военным искусством и только незабвенный Д. Ф. Масловский проложил, всего менее 25 назад дорогу изучению военного искусства русского. Мы доходили до взглядов, что война портит войска, до отрицания боевых достоинств кавказских войск, потому что они не имели педанства того времени. Мы увековечили шефами в частях множество иностранцев, а в тоже время имя Великого Петра дали всего одному полку, и то лишь В 1914 г., а имя Елизаветы, Екатерины, Александра I не носит у нас ни одна еще часть, — не говоря уже о многих простых смертных, — вождях-героях, даже бывших при жизни шефами тех или других частей.

В последнее время мы тронулись в этих отношениях «сильно вперед, — но все же надо еще многое сделать, дабы вернуть наши ратные силы, нашу военную науку — на исконный, сложивший Россию, народный шаг, Русский путь». Вообще вся книга проникнута глубоким знанием дела, настоящим пониманием сущности его и беспредельной любовью и преданностью России. И эта книга нам говорить, что и в военном ведомстве что-то неладно, и оно требует большой чистки в духе русской дистилляции.

И какой бы вы области ни коснулись — всюду одно и то же — падение национального духа и низкопробный индифферентизм и интернационализм.

Вот почему важно, чтобы и наука, и пресса наши, открыто и громко исповедовали национальный символ веры и давали сдержанный, покойный и веский отпор наглым нападкам врагов нашей народности и нашей родины, особенно тех, кто состоит на службе и питается на счет нашей же родины.

Нужно безусловно твердо установить, чтобы промышленность, торговля, труд и кредит были национальными. Как промышленность, так и торговля могут быть национальными двояко:

  1. промышленность и торговля могут находиться в руках лиц данной нации
  2. промышленность и торговля должны служить интересам данной нации.

Весьма важно, чтобы и то и другое в государстве находилось в руках державной, господствующей русской нации. Нет слова, и соподчиненные нации могут вести промышленность и торговлю, — но поощрение государства должно касаться только лиц державной нации, никаким образом не поддерживая иностранцев и враждебных инородцев, как например, евреи.

Особенно же важна национализация капитала. «Капитал, как промышленный, так и торговый, это — живое воплощение экономической и социальной власти и поэтому передача его инородцам равносильна передача им командующего положения над державным народом на всем поле его личной, хозяйственной, политической и духовной жизни. Кто владеете капиталом, тот в наш капиталистически век владеет всем: фабриками, магазинами, землею, монополией минеральных богатств, всеми источниками дохода и обогащения, жизнью и благополучием масс, владеет вашим трудом и заработком командует вашей волей, располагает печатью, формирующей нашу психику. В его руках общественная мысль и воля, участь каждого гражданина, судьба государства и народа. Он есть настоящий властитель Мира. Деньги — это узел мировой жизни.

Нужно ли добавлять, что государственный кредит, т. е., капитал, даваемый государством в кредит, должен исключительно и безусловно идти в руки державной нации и ни под каким видом не в руки инородцев, особенно жидов. Капитал, даваемый государством жидам, есть капитал направленный против интереса и пользы государства, — а потому Государственная Дума должна всеми своими силами стремиться к тому, чтобы на будущее время государственный кредите был исключительно и безусловно национальный, т. е., в руках лиц державной нации.

Что же касается прошлого, то должно стремиться к неукоснительному постепенному изъятию русского капитала из рук жидов и других инородцев.

Зато мелкий кредит лицам русской нации должен быть возможно расширен и поддержан, что даст возможность поднять экономическое положение трудящейся массы и общее благосостояние Империи.

Трудно перечислить все условия жизни, при которых должно поддерживать русское национальное достоинство. Каждый из нас должен это делать всегда и при всех случаях.

С точки зрения пользы, важно, чтобы земские и общественные учреждения чутко относились к потребностям народа, особенно в деле воспитания детей. Весьма важно, чтобы народные школы превратились в национальные профессиональные школы. Так, в областях, где преобладает земледелие, основою народной школы должно быть изучение почвы, её обработки, наилучшего её использования, — а уже пособием и средством к этому познанию должна быть грамота и изучение книг, как касающихся сельского хозяйства, так и познаний родины.

Там, где есть глина и где занимаются горшечным производством и проч., дети должны начать свои занятия с глиняного производства и рядом с этим заниматься грамотою, как пособием к изучению производства, а также познанием родины. Таково же должно быть отношение и к другим видам производства.

Для этого должны быть в земстве; надлежащие учителя, образцы и средства. Грамотность должна быть не целью, а средством к познанию.

Смотреть оригинал на Яндекс Фотках

Материал создан: 19.12.2015



случайный русский баннер
Русские — это народ
Русский народ сформировался на основе восточно-славянских, финно-угорских и балтийских племен.

Основные племена участвовавшие в формировании русского народа
восточные славяне:
вятичи
словене новгородские
словене ильменские
кривичи

финно-угры:
весь
— меря
— мещера
мордва

балты:
— голядь

p.s. речь идет о племенах в границах современной России
Фразеологический словарь русского языка
Фразеологический словарь русского языка
Интересные цитаты

Шестьсот сортов пива и советский государственный патернализм должны сосуществовать в одном флаконе. подробнее...

Идентичность великороссов была упразднена большевиками по политическим соображениям, а малороссы и белорусы были выведены в отдельные народы. подробнее...

Как можно быть одновременно и украинцем и русским, когда больше столетия декларировалось, что это разные народы. Лгали в прошлом или лгут в настоящем? подробнее...

Советский период обесценил русскость. Максимально её примитивизировав: чтобы стать русским «по-паспорту» достаточно было личного желания. Отныне соблюдения неких правил и критериев для «быть русским» не требовалось. подробнее...

В момент принятия Ислама у русского происходит отрыв ото всего русского, а другие русские, православные христиане и атеисты, становятся для него «неверными» и цивилизационными оппонентами. подробнее...

Чечня — это опора России, а не Урал и не Сибирь. Русские же просто немножко помогают чеченцам: патроны подносят, лопаты затачивают и раствор замешивают. подробнее...

Православный раздел сайта