Я русский

что значит быть русским человеком

Коренные народы России на букву К

Кабардинцы, Кайтагцы, Калмыки, Камчадалы, Карагаши, Караногайцы, Каратинцы, Карачаевцы, Карелы, Касимовские татары, Катайцы, Качинцы, Кереи, Кереки,
Кеты, Койбалы, Колымчане, Коми, Коми-пермяки, Коряки, Кряшены, Кубачинцы, Кумандинцы, Кумыки, Кызыльцы и Кыпчаки

КАБАРДИНЦЫ

(адыге), часть адыгов (см. адыги), населяют сев. р-ны Кабардино-Балкарии (55,3 % всего нас., 2002 г.), живут в др. р-нах России, вне РФ 4,7 тыс. чел. живут в др. республиках быв. СССР (данные 1989 г.).
Антропологически К. относятся к варианту понтийского типа (ск. д. – 143,5 мм, р. бор. – 3,3 бал., светл. глаза – у 12,5 % муж., дл. тела – 166 см) балкано-кавказской расы юж. европеоидов.
Кабардино-черкесск. язык (587,5 тыс. говоривших в 2002 г. в РФ) относится к абхазо-адыгской группе кавказской яз. семьи, подразделяется на большекабардинск. (лег в основу лит. яз.), кубанск. (черкесы), бесленеевск. (бесленеевцы) и моздокск. диалекты, письменность создана в 1923 г. на основе латинск., с 1936 г. – русск. графики: в 1989 г. родным к.-ч. яз. считали 97,6 % К. в РФ, в 2002 г. им владели – 97,6 % К.
Этногенез. К. – потомки адыгов, переселившихся в предгорья Центр. Кавказа на опустевшие после монгольских походов (2 пол. XIII в.) и нашествия Тамерлана (1395 г.) земли Алании; впервые К. у пом. в 1436 г. И. Барбаро («кавертеи») на совр. территории их расселения, с 1557 г. К. хорошо известны на Руси («кабартанские черкасы»), так как в этом году верховный владетель Кабарды уалийпши Темрюк со своими людьми «стал под руку царя» Ивана Грозного, вместе с дочерью Темрюка, ставшей женой русск. царя, в Москву прибыли многие из ее родственников и слуг, нек-рые из князей участвовали в политич. жизни Руси и стали родоначальниками нескольких дворянских родов (князья
Черкасские и др.); протекторат России над Кабардой продолжался с перерывами до XIX в., лишь в 1825 г. Кабарда стала частью Российск. империи; этноним К. восходит к имени наиболее могущественного их владетеля (Кабардый, Кабардей), возможно, приведшего К. на новую родину, названную. Кабардой, по названию страны соседние народы стали именовать ее народ К.; обособленность К. в составе адыгов возросла после массовой эмиграции зап. адыгов в пределы Османск. империи; в 1990-е годы усилилось стремление К. к установлению более тесных связей с др. адыгскими народами, чему способствуют общество «Хаса» («народные собрания») и Всемирная черкесская ассоциация.
Численность в РФ: 1926 г. – 139,9 тыс., 1959 г. – 200,6 тыс., 1989 г. – 386,2 тыс., 2002 г-520,1 тыс. чел. (см. прил.№ 1)
Традиционные занятия – земледелие (просо, пшеница, кукуруза, овощи, фрукты), скотоводство (овцы, кр. рог. скот, лошади, в т. ч. знаменитой на Кавказе кабардинск. породы).
Верующие – мусульмане (сунниты), ислам утвердился в Кабарде в XVI–XVIII вв., в г. Моздоке и его окрестностях проживают К. – христиане (ок. 2,8 тыс. чел., 1989 г.), предки к-рых приняли крещение в к. XIX в.
Лит.: Бгажноков Б. Кабардинцы. //Расы и народы. М., 1981, вып. 11; Лавров Л. И. Происхождение кабардинцев и заселение ими нынешней территории// Сов. этнография. 1959. № 1.

КАЙТАГЦЫ

(хайдаклан), субэтнич. группа даргинцев Кайтагск. р-на Дагестана.
Антропологически К. относятся к каспийскому типу (скул. д. – 144,6 мм, светл. глаза – у 4 % муж., дл. тела – 167 см) индо-афганской расы южных европеоидов.
К. диалект(21 тыс. чел., 2002 г.) даргинского языка подразделяется на 5 говоров.
Этногенез. К. – коренное население Дагестана, у пом. в арабо-персид. источниках («хайдак») в IX–X вв., в XIV–XIX вв. вместе с частью даргинцев, терекемцами и юж. кумыками составляли население Кайтагского уцмийства (уцмий – титул правителя), в 1742 г. уцмийство подверглось нашествию персов Надиршаха, в 1813 г. вошло в состав Российской империи и в 1860-х годах было ликвидировано.
Численность: 1926 г. – 14,4 тыс., в последующих переписях населения К. (по данным на 1938 г. – 17,2 тыс. чел.) учитывались в составе даргинцев, 2002 г.-5 чел. назвались К.
Традиционные занятия – земледелие (в долине) и отгонное скотоводство (в горах).
Верующие – мусульмане (сунниты, с XIV–XV вв.).
Лит.: см. даргинцы.

КАЛМЫКИ

(Хальмгуд), тюркск. – калмактар, калмаклар – осн. население Респ. Калмыкии – Хальмг Тангч (45,4 % нас., в 1989 г., 53,3 % в 2002 г.), проживают также в др. р-нах РФ, во Франции и США. Подразделяются на субэтнич. группы: дэрбэт (50 % К. в Калмыкии на сер. 1980-х годов), торгуты (ок. 40 %), хошуты (главным образом, в Астраханск обл.) и шереты.
Антропологически К. относятся к варианту (примесь южносибирской расы) центральноазиатского типа (скул. д. – 148,6 мм, р. бор. – 1,52; эпикантус – у 45 % муж., дл. тела – 165 см) монголоидов.
К. яз. (153,6 тыс. говоривших в 2002 г.) относится к монгольской группе алтайских языков, подразделяется на 2 диалекта – дербетский (ок. 60 % говорящих) и торгутский, письменность на основе русск. графики (до 1924 г. пользовались ойратской письменностью, созданной в 1648 г. Зая Пандитом), в 1931–1937 гг. латинск. графикой, с 1938 г. – русской); К. яз. родным считало в 1989 г. 93,1 % К. в РФ, владеет им 90,8 % К. (2002) в Калмыкии.
Этногенез. К. – потомки части ойратск. племен, отделившихся в 1591 г. от основной массы ойратов, кочевавших на территории совр. Джунгарии (геогр. область на севере Синьцзян-Уйгурск. авт. р-на Китая); ойраты выделились из монгольск. племен в IX в., в X–XI вв. их племена (батут, кэл-гут, олет, хойт) кочевали от верх. Енисея до Прибайкалья; в XII – нач. XIII в. они перемещаются на юж. отроги Алтая (совр. Зап. Монголия), где в 1207 г. были подчинены сыном Чингис-хана Джучи; в XIII–XIV вв. ойраты составляли 4 тумена (40 тыс. воинов) в Монгольск. империи Юань, после ее разгрома в 1368 г. откочевали на территорию Джунгарии (в 1399 г. у пом. близ оз. Зайсан), сохранив деление на 4 части – дэрбэн – ойрат («четыре ойрата»): чорос (цорос), кэргуд (торгут), хойт и хошут, получив от казахов и кыргызов наименование «калмак» (впервые у пом. в мусульм. источн. в 1437 г.), от них это название ойратов переняли русские («калмыки» у пом. впервые в 1574 г.). В нач. XVII в. часть ойратов (в т. ч. дербеты, выделившиеся в XVI в. из чоросов, торгуты, часть хошутов и хойтов) начала движение вниз по Иртышу: в 1607 – 1608 гг. они кочуют у г. Тара, в 1618 – 1623 гг. на Тоболе, в 1630-е годы, на верх, и сред. Урале (в то время Яик), в 1634 г. торгуты, вытеснив и частью подчинив ногайцев, обосновались на Волге близ Астрахани, в 1663 г. к Волге выходят дербеты, в 1670 г. – хошуты, часть ойратов (в русск. источ. – калмыки) перешла Волгу и в 1644 г. совершила набег на Кабарду; в 1664 – 1771 гг. существовало Калмыцкое ханство под протекторатом России. Оно было ликвидировано после ухода весной 1771 г. бол-ва (33 тыс. кибиток из 44 тыс.) К. в Джунгарию, ойратское население которой было почти полностью истреблено китайско-маньчжурскими войсками в 1757–1758 гг., оставшиеся 11 тыс. кибиток К. образовали особый этнос (XVIII–XIX вв.), в него вошли небольшие группы казахов (хаскуд), ногайцев (мангад), туркмен (тёркмет) цаатан (смеш. группа тюркского происх.), хереит (1218 киб. в к. XIX в.), хапчин (кыпчак, 411 киб.), орсут (русские); по данным на 1985 г. дербетами назвало себя 50 % К. в республике (в т. ч. 10 % – бузава), торгутами – 40 %, 1,8 % К. – горожан назвало себя просто К. (в селах – 9,8 %), наиболее урбанизированы К – бузава – 84,2 % их числ. проживало в г. Элиста (среди К. – жителей Элисты прим. 33 % – бузава, ок. 33 % торгуты и ок. 30 % дербеты). Моноэтнич. браки преобладают как среди дербетов (54,8 % в городах и 83,1 % в селах), так и среди торгутов (77 % в городах, 65 % в селах) и лишь у бузава (по происхождению – дербеты) таких браков меньше (50,4 % в городах и 39 % в селах), т. е. преобладают бузава-дербетск. браки. Этноним К., возможно, восходит к ойратск. – халимаг – «стремительные» (ср. – хальмгут).
Численность в РФ: 1926 г. – 128,5 тыс., в т. ч. Калмыкия -107 тыс. чел. (в т. ч. дербеты ок. 53 тыс., торгуты – ок. 45 тыс., хошуты – ок. 6 тыс. чел.), 1959 г. – 106 тыс., 1989 г. – 165,8 тыс. (Калмыкия – 146,3 тыс.), 2002 г. – 174,0 тыс. чел. (В Калмыкии – 155,6 тыс. чел.).
Традиционные занятия – кочевое скотоводство (овцы, лошади, кр. рог. скот, верблюды), рыболовство (особенно у торгутов и хошеутов, поселившихся в прибрежных р-нах Каспия и Волги), во 2 пол. XIX в. потерявшие скот К. стали переходить к земледелию (рожь, пшеница, просо, с XX в. – бахчевые и овощи) или шли в батраки.
Верующие – буддисты (школы гелугпа), христиане (главным образом, бузава, с XVIII в. служившие в казачьих частях) и небольшая группа мусульман (шереты), буддизм в его сев. форме стал в XVI в. религией ойратов и отколовшихся от них К.; в 1916 г. в Калмыкии действовали 92 буддийских монастыря (хурула) и 3 духовные академии, в дек. 1943 г., когда началась депортация К., не было ни одного, в 1989 г. в Элисте открылся молитвенный дом и была зарегистрирована буддистск. община, к 1993 г. стало 4 молитв, дома в Калмыкии и 1 – в Астраханск. области, в Элисте открыт ин-т возрождения К. яз. и буддизма, выходит журнал «Мандала» по истории буддизма, налаживаются контакты с К., проживающими за рубежом.
Лит.: Ашилова Д. Е. Этническая антропология калмыков. Элиста, 1976; Гоголданова Ж. Э.-Г. Субэтносы и этнические процессы в Калмыкии в сер. 80-х гг. XX стол.: Автореферат канд. дисс… М., 1994; Эрдниев У. Э. Калмыки. Историко-этнографич. очерки. Элиста, 1980.
КАМЧАДАЛЫ, русское старожильческое население Камчатск. области, в переписи 2002 г. фигурируют как особый этнос.
Антропологически К. относятся к смешанному европеоид-но-монголоид. типу.
Этногенез. К. – потомки русск. переселенцев XVIII в., смешавшихся с мест, жителями – итальменами (племена бурин, кыхчерен, суаччюай) и отчасти с коряками.
Численность: 1926 г. – св. 2,9 тыс. (камчадалы), 2002 г. – 2,3 тыс. чел.
Традиционные занятия – земледелие (огородничество), рыболовство, животноводство (кр. рог. скот)
Верующие – христиане (православные).
Лит.: см. сибиряки.

КАРАГАШИ

(ногайлар, татарлар), субэтнич. группа ногайцев, нас. сел Куялы, Сентлер, Ясын Сокан, Кечке Арал, Жаней в Красноярск, и с. Лапас в Харабалинском р-нах Астраханской области.
Антропологически К. относятся к варианту (ск. д. – 144,9 мм. эпикантус у 13 % муж., дл. тела – 161,6 см) южносибирской расы.
Язык – диалект (близкий к кубанск.) ногайск. языка, испытавший влияние татарск. языка, на котором велось преподавание в школах, с 1991 г. в 7 сельск. и 1 городск. (Астрахань) К. школах обучение ведется на ногайск. языке.
Этногенез. Основу К. составили монгольск. по происхождению племена – мангыты, найманы и салджиуты, смешавшиеся в XIII–XV вв. с тюркск. племенами, в основном, кыпчаками, язык которых лег в основу языка К.; в XVI–XVII вв. входили в состав ногаев Казыева улуса, из которых в XVIII в. группа откочевала с Кубани в низ. Волги, получив от местного нас. назв. Карагаш (уп. с 1809 г.); с 1785 г. К. кочевали вдоль р. Ахтубы, где в нач. XIX в. возникли в качестве зимовок их села Сеитовка и Хожетаевка; в сер. XIX в. подразделялись на касаевцев (ок. 71 % числ. К., главным образом, мангыт, салджиут) и каспулатовцев (найман, джанги-найман, ас). В XX в смешиваются с казанск. татарами и казахами.
Численность: по оц. на 1850 г. -11,2 тыс. чел. (в т. ч. мангыт – ок. 48 %, найманы – св. 20 %), на 1959 г. -4,1 тыс. чел., 1989 г. – ок. 8 тыс. чел., их которых 50 % назывались ногайцами и 50 % – татарами, в 2002 г. К. назвались 18 чел. (остальные ногайцами и татарами).
Традиционные занятия – кочевое скотоводство, в XX в. К. перешли к оседлому животноводству и земледелию.
Верущие: – мусульмане (сунниты).
Лит.: Арсланов Л. Ш. Язык карагашей-ногайцев Красноярск, и Харабалинск. р-нов Астраханской области. Наб. Челны. 1991; Арсланов Л. Ш., Викторин В. М., Джуманов Р. У. Трансформация статуса изолированных и контактных субэтнич. групп при интеграционных процессах в этнич. диаспорах (ногайцы Ниж. Поволожья) //Традиционное и новое в культуре народов России. Саранск. 1992. См. также: астраханск. татары.

КАРАНОГАЙЦЫ

(къараногъайлар), субэтнос ногайцев, прож. в Ногайск. и Кизлярск. р-нах Дагестана.
Антропологически относятся к варианту южно-сибирской расы (ск. д. – 147,5 мм, эпикантус у 18,5 % муж., дл. тела – 163,4 см)
Язык – диалект ногайского, им владело 95,3 % ногайцев Дагестана (2002 г.)
Этногенез. К. – потомки части ногайцев Кубанской орды (Казыев улус, XVI–XVII вв.) откочевавших в к. XVII в. от основной орды, не желая признавать власть мурз, за что и получили прозвище «черные ногай» (караногайцы), т. е. чернь, простолюдины; подразделялись на родоплеменные группы («купы») – найман, кыпшак и др.; в низ. Терека известны с 1793 г.
Численность: 1828 г. – 19,6 тыс. чел. (из них 32 % – найман, ок. 26 % – терик, 23 % – кыпчак, 19 % – асс и мин) в Караногайск. приставс-тве; 1926 г. – 20,5 тыс. чел. в Дагестане, 1989 г. – 28,3 тыс. чел., 2002 г. – 38,2 тыс. чел.
Традиционные занятия – кочевое скотоводство (овцы, лошади)
Верующие – мусульмане (сунниты).
Лит.: Ананьев Г. Караногайцы, их быт и образ жизни //Сб. материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. XX. Тифлис. 1894.

КАРАТИНЦЫ

(ккаралал), коренное нас. Дагестана, жители аулов Карата, Анчих Арчо, Думали, Маштада, Рацитль, Ричабулда, Верх, и Ниж. Инхело в Ахвахск. и Ботлихск. р-нах Дагестана. Относятся к андийским народам (см), в 2002 г.-6050 чел.

Карачаевцы

(карачайлыла), коренное нас. Карачая (юж. р-ны Карачаево-Черкесии, 31,2 % нас. в 1989 г., 38,5 % в 2002 г.), прожив, также в Ставропольск. крае и др. р-нах РФ. Числ. потомков эмигрантов К. в Турции, Сирии времен к. XIX – нач. XX вв. неизвестна.
Антропологически К. относятся к кавкасионскому типу (скул. д. -147,5 мм, р. бор. – 2,0 бал., светл. глаза у 15 % муж., эпикантус – у 2 % муж., дл. тела – 168 см) балкано-кавказск. мал. расы юж. европеоидов.
Говорят К. на чокающем диалекте карачаево-балкарск. языка (относится к кыпчакск. ветви тюркск. языков), письменность на основе русск. графики (с 1938 г.), считает родным карачаево-балкарск. язык 97,7 % К. в РФ (1989 г.), владеет им 98 % К. (2002 г.) в КЧР.
Этногенез. Физический облик К. свидетельствует о местной основе – кавказском(очевидно, близком сванам-грузинам) этническ. компоненте, вторым важным этническ. компонентом были кыпчаки (половцы др. – русск. летописей) и кыпчакизированные аланы – к кыпчакам восходит карачаево-балкарск. язык., к аланам – этноним, которым зовут К. (и балкарцев) осетины – дигорцы – «ассиаг» (ассы). Генеалогич. легенды К. возводят патронимич. группы адурхаевцев, будияновцев и наурузовцев к трем братьям – сыновьям крымского карачи (титул сановника, близкого крымск. хану), от карачи произошел этноним К.; по преданию, основа К. – потомки некого карачи, бежавшего из Крыма со своей свитой (это не противоречит данным лингвистики – язык крымск. татар, как и К., восходит к кыпчакским диалектам), где пришельцы со временем слились с другими этнич. группами (по генеалогич. данным это были выходцы из сванов – тебуевцы, эбзеевцы, из кумыков – барлаковцы, кумуковцы, из ногайцев – но-гаевцы, из калмыков – калмуковы, армян – айбаевы, русских – бо-гатыровы, Семеновы, а также групп из абазин и кабардинцев…); переселение тюркск. групп в Карачай произошло согласно данным археологии не раньше XIV в., в русск. источн. К. (карачай) упом. лишь с 1649 г.; в XVIII в. Паллас у пом. 200 семейств К.; в нач. XX в. бии К. составляли 2,4 % нас. Бол. Карачая (Крымшамха-ловы), карауздени (общинники) – 83,3 % потомки рабов («кулов») -14,3 % (выходцы из соседн. этносов).
Численность: 1926 г. – 55,1 тыс., 1959 г. – 81,4 тыс., в т. ч. в РФ – 70,5 тыс., 1989 г. в РФ – 150,3 тыс., 2002 г-192 тыс. чел.
Традиционные занятия – отгонное скотоводство (овцы и козы, лошади, кр. рог. скот), затем террасное (типичное в горных условиях) земледелие (ячмень, овес, просо, пшеница, с XIX в. – овощи).
Верующие – мусульмане (сунниты), ислам распространялся среди осн. части К. поздно – итальянец А. Ламберти, живущий в сер. XVII в. в Мегрелии отметил в Карачае христиан, грузинск. летописец Вахушти писал в 1745 г., что в Карачае знать – мусульмане, а простой люд ест свинину (т. е. христиане), укрепился ислам в Карачае в XIX в.
Лит.: Алексеев В. П. Некоторые проблемы происхождения карачаевцев и балкарцев в свете данных антропологии //Историческая антропология и этногенез. М., 1989; Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Сев. Кавказа. М., 1973.

КАРЕЛЫ

(карьялайзет, кроме того приладожск. К. – ливвикёй, прионежск. К. – лююдикёй), коренное нас. Карелии, прожив, также в Тверск. и нек-рых других областях РФ; субэтнич. группы – ливвики и лююдики, а также – лаппи (сегозерские К.).
Антропологически К. – представители в основном двух вариантов (сев. К. или собств. К.: скул. д. -140,3 мм, р. бор. – 3,22 бал., светл. глаза – у 59,3 % муж., светл. волосы – у 25,6 %, эпикантус – у 1,8 % муж., дл. тела – 165,7 см; тверские К.: скул. д. – 139,1 мм, р. бор. – 2,84 бал., светл. глаза – у 61,1 % муж., светл. волосы – у 40,6 %, дл. тела – 169,9 см) беломоро-балтийской мал. расы сев. европеоидов.
К. яз. (52,2 тыс. говорящих, 2002 г.), относится к прибалтийско-финской ветви угро-финской группы уральской семьи языков, подразделяется на карельский (с сегозерск. говором), ливвиковский и людиковский диалекты, в 1987 г. создана письменность для собств. карельск. яз. и ливвиковск. диалекта на основе латинск. графики. К. яз. владеет 42,8 % К. в РФ (2002 г.), причем % считающих родным К. яз. постоянно снижается: в 1926 г. – 95,5 % К. считало родным свой язык, в 1959 г. – 71,5 %, 1989 г. – 48,6 %, в 2002 г. – 42,8 % К., в т. ч. 48,5 % К. в Карелии.
Этногенез. Этнич. основу совр. К. составили древние К., проживавшие в IX–XIV вв. (в скандинавск. источн. у пом. с 874 г., в русск. – с 1143 г.) на Карельском перешейке, юго-вост. Финляндии и сев. берегу Ладоги, на их территории были построены новгородск. крепость Корела (совр. Приозерск) и шведская – Выборг (1293 г.), в XI в. и особенно после раздела древней Корелы между Новгродск. республикой и Швецией (1323 г.) началось продвижение К. на территорию совр. Карелии, вытесняя и частично ассимилируя редкое саамское (лопарское) население; с юга на территорию совр. Карелии двигались вепсские племенные группы, из слияния древ, корелы с вепсами (потомки вепсов – ливвики и людики) и части саамов («лаппи») к XVII в. сформировался совр. карельский этнос (шведско-финляндские карелы в XIV–XVI вв. слились с финнами-суоми, см. финны); в 1617 г., когда по Столбовскому договору к Швеции отошли земли Зап. Карелии, Карельский перешеек и Ижорская земля (Ингерманландия), К., исповедовавшие православие, мигрировали в глубь России, в основном, на территорию совр. Тверской области (тверские К.); доброе соседство, близость религиозных воззрений (православие) и хозяйства обусловили этнокультурное сближение и межэтнические браки между К. и русскими, в результате которых развился процесс ассимиляции К. русскими, особенно в советское время; после распада СССР (1991 г.) предпринимаются шаги по этнокультурному возрождению К.: образован «Союз карельского народа (Карьялан рахвахан лиито)», прошел съезд представителей К. (1991 г.), на карельск. и ливвиковск. диалектах созданы Народы России на буквури, К. яз. изучается в школах, издаются газета и журнал, возрождаются народные праздники.
Численность в РФ: 1926 г. – 248,1 тыс. чел. (Карелия – 100,8 тыс., тверск. К. -110 тыс.), 1959 г. -167,3 тыс. (Карелия – 85,5 тыс., тверские – 59,1 тыс.), 1989 г. – 124,9 тыс. (Карелия – 78,9 тыс., тверские – 23,2 тыс. чел., 2002 г.-93,3 тыс. чел., в т. ч. Карелия– 65,6 тыс., Тверск. обл.-14,6 тыс. чел.
Традиционные занятия – трехпольное и подсечное земледелие (рожь, ячмень, овес, горох, репа, редька, с сер. XIX в. – картофель, с нач. XX в. – брюква, лук, свекла) и животноводство (кр. рог. скот, на С. – олени, на Ю. – свиньи), важную роль в краю озер играло рыболовство, а в тайге – охота и бортничество.
Верующие – православные христиане (к крещению корелы в 1227 г. причастен отец Александра Невского – князь Ярослав – его христ. имя Федор).
Лит.: Карелы Карельской АССР. Петрозаводск, 1983; Клементьев Е. Н. Карелы //Расы и народы. Вып. 21. М., 1991: Марк К. Ю. Антропология прибалтийско-финских народов. Таллин, 1975.

КАСИМОВСКИЕ

татары (кэчим татарлары), этнич. группа в составе татар, проживают в нескольких деревнях Касимовск. р-на Рязанской области, в гор. Касимове и в крупных городах РФ, в т. ч. в Москве и С.-Петербурге.
Большая часть К. т. относится к варианту понтийского типа (с небольшой монголоидной примесью, выраженной наличием у 7,2 % муж. эпикантуса) балкано-кавказской расы европеоидов.
Говорят на мест, говоре, сочетающем черты казанского и мишарского диалектов татарского языка.
Этногенез. В 1446 г. к московскому князю Василию Темному прибыл на службу сын умершего в 1445 г. казанского хана Улу-Мухаммеда Касым; получив в удел Мещерский городок (основан в 1152 г. князем Юрием Долгоруким, в 1367 г. после нападения ордынцев был перенесен на 1,5 км к северу и в к. XV в. получил название Касимов, по татарск. – Кермен), Касым основал вассальное Москве Касимовское «царство» (1462–1681 гг.), касимовские «царевичи» назначались из тюркской знати (из Крыма «царствовали» в 1486 – 1512 гг., из Астрахани – в 1512 – 1573 гг., в 1600–1610 гг. на троне Касимовского «царства» был казахский султан Ураз-Мухаммед), они были обязаны служить московскому князю (с 1547 г. – царю) в его военных походах (К. т. принимали участие в походах против Казанского ханства, в Ливонской войне и т. д.). Из смешения местн. племен (мещера, мордва) и пришлых тюркских групп сформировался этнос К. т. (упом. с 1665 г.), называвшийся русскими «татарами» (самоназвание до нач. XX в. – «мосельманлар»). Еще в нач. XX в. сохраняли деление на три части: «ак аймак» (белый аймак) – потомки знати из племен, главным образом, аргын, баарын, кыпчак, «кара аймак» (черный аймак) – потомки рядовых воинов («казаки») и «кара зипунлар» (черные зипуны) – потомки тюркизировавшейся мещеры, получившие название по мужск. одежде («зипун»); с ликвидацией в XVIII в. землевладения и статуса «служилых татар», часть знати К. т., чтобы сохранить свои поместья, приняла христианство и обрусела, образов, дворянские роды (Ширинские, Бахметьевы, Ковровы и др.). Среди «кара аймак» развивается отходничество, вызывая массовую миграцию К. т. в крупные города России (Рязань, Ниж. Новгород, в Москву).
Численность: в 1897 г. в Касимовск. у. Рязанск. губернии проживало 4,8 тыс. К. т. (в т. ч. «черные аймаки» в 25 селах, «черные зипуны» в 8 и «белые аймаки» в 5 селах, в основном, по берегам Оки, часть К.т. проживала в г. Касимов и в др. городах России). По оценке на 1926 г. – 52 тыс. чел., совр. числ. К. т. неизвестна (в Рязанск. обл. в 1989 г. насчитывалось 4,9 тыс. татар, в 2002 г.– 5,6 тыс. чел.), в пер.2002 г. определили себя как К.т. всего 29 чел.
Традиционные занятия: выходцы из тюркских племен селились в Касимовском «царстве» в качестве «служилых татар», занятых на воинск. службе; податное население («черные зипуны») занималось земледелием, в XVIII–XIX вв. к земледелию перешла оставшаяся в Касимовск. у. часть К. т., большую роль играет огородничество (картофель, капуста и т. п.), а также животноводство (кр. рог. скот, лошади), ремесло. Среди переселившихся в города в XIX – нач. XX в. многие были заняты в сфере обслуживания – приказчики, буфетчики, официанты, ямщики, дворники и т. д.
Верующие – мусульмане (сунниты): ислам для К. т. длит, время был определителем их этнической принадлежности – вплоть до нач XX в. самоназванием их было «мусульмане».
Лит.: Шарифуллина Ф. М. Касимовские татары. Казань, 1991.

КАТАИЦЫ

(башк. – катай, каракалпакск. и узб. – ктай, кыр-гызск. – кытай), субэтнич. группы в составе башкир, каракалпаков, кыргызов, узбеков; этнич. основа указ. групп, как и их этноним, восходит к племенам киданей, выделившихся из состава сяньби (кидани изв. с 405 г.) и кочевавших в VI–VII вв. в долине р. Шара-Мурэн, в VIII в. кидани создали политич. объединение, в X в. превратившееся в империю Ляо (907 -1125 гг.). После разгрома чжурчженями Ляо часть киданей мигрировала в Семиречье (совр. Юго-Вост. Казахстан и Сев. Кыргызстан), где образовали т. н. гос-во Каракитаев (1124 г.), в 1218 г. оно было разгромлено монголами Чингисхана, уцелевшие кидане бежали в Сибирь и на Урал, где, смешавшись с мест., главным образом, обр., тюркскими племенами и сменив свой монгольской группы язык на тюркские, образовали субэтнич. группы в составе нескольких совр. народов, сохранив в тюркск. передаче свой прежний этноним.
Лит.: Лун-ли. Е. История государства киданей. Пер. В. С.Таскина. М., 1979.

К.-БАШКИРЫ

проживают в основном в Белокатайск. (бала-катай) и Белорецк. (инзер-катай, козгон-катай) р-нах Башкирии, в Аргаяшск. и Кунашакск. (улу-катай) р-нах Челябинской, в Альменевск. и Сафакулевск. (ялан-катай) р-нах Курганской областей РФ.
Антропологически К.-башкиры относятся к варианту (скул. д. – 144,3 мм, р. бор. – 1,9 бал., эпикантус – у 22,4 % муж., дл. тела – 163,6 см) южносибирской расы. К. более монголоидны, чем бол-во башкир.
Говорят К.-башкиры на говорах восточного диалекта башкирск. языка.
Этногенез. К.-башкиры – потомки киданей, обосновавшихся в горной части Башкирии в к. XIV – нач. XV вв., в степной и лесной зонах Зауралья (улу-К., ялан, т. е. большие, степные, катайцы), ассимилировав местн. племена сырзы, упей и др., в XVII в. приняли в свой состав группы калмыков (калмак, сарт-калмак), в XIX в. к ним присоедились сальюты (см.)
Численность: по оц. на 1926 г. – 62,7 тыс. чел., 8,8 % башкир, в т. ч. аргаяшские К. (улу-К.) – 29,9 тыс., ялан-К. – ок. 13,7 тыс., тамьян-катайские (инзер-К. и козгон-К.) – 8,6 тыс., месягутовск.(бала-К.) – 3,9 тыс. чел. и сальюты – 6,6 тыс. чел.
Традиционные занятия. К.-башкиры дольше (до 1930-х годов.) сохраняли приоритет полукочевого скотоводства (овцы, лошади), в отличие от др. групп башкир у К. были юрты монгольского типа, родовые подразделения у них назывались не тюркск.»уру», а монгольск.»аймак».
Лит.: см. башкиры.

КАЧИНЦЫ

(хаастар), субэтнич. группа хакасов, коренное нас. Ширинск., Боградск., Алтайск., Усть-Абаканск., части Бейск. р-нов Респ. Хакасии, прожив, также в г. Абакан и в др. городах РФ.
Антропологически К. неоднородны: по оценке А. И. Ярхо, примерно у 39 % К. преобладают черты южносибирской, у 22 % – уральской рас, у остальных – смешанный (ср. данные: скул. д. – 146,3 мм, р. бор. – 1,36 бал., эпикантус – у 44,8 % муж., дл. тела – 162,8 см) между ними тип.
Говорят К. на качинском диалекте хакасского языка.
Этногенез. В XIX в. К. представляли собою группу небольших этнич. общностей («сеоков»), объединенных в 1822 г. в Качинск. административн. степную Думу; собств. К. – хасха (хара-х., кок-х., хыр-х., сагай-х.), по мнению исследователей, самодийского происхождения, они у пом. под 1293 г. в кит. летописи «Юань-ши», сеоки ара, тжарим, тжыльтас, шуст – кетско-го, хыргыс, ызыр и пюрют – кыргызского, абалак, сарыг, соккы, частыг – древнетюркского происхождения; процесс тюркизации самодийцев и кетов растянулся с XIII по XVII вв.; К. у пом. в русск. источн. с 1620 г., в составе России – после 1703 г., руск. назв. К. восходит к гидрониму Кача.
Численность: 1897 г. – 12 тыс. чел.(32 % числ. абаканских татар, т. е. хакасов), в 1926 г. К. назвали себя 203 чел. (остальные – хакасами), по данным В. П. Кривоногова в 1926 г. осознавали себя К. 30 % хакасов, в 1977 г. – 23 %; потомками К. являются хакасы указ. выше р-нов Хакасии: в 1979 г. – ок. 16,3 тыс. чел., по оц.1989 г. – ок. 14,5 тыс. чел. (в Хакасии), в 2002 г. К. назвали себя лишь 26 чел.
Традиц. занятие – кочевое скотоводство и охота, в к. XIX – нач. XX в. развивается земледелие (им в 1909 г. занималось 28,5 % К.).
Верующие – шаманисты (бол-во), православные христиане.
Лит.: Кызласов Л. Р. Этнонимы хаас и хасха //Сов. тюркология. 1990.
№ 5; см. также – хакасы.

КЕРЕИ, КЕРЕИТЫ

, этнич. группы в составе башкир (гэрэй), ногайцев в РФ, казахов (керей, керейит), крым. татар (гирей). Этноним (и этнич. ядро групп) К. восходит к тюрко-монгольской группе племен, создавших раннегосударственное образование на территории совр. Монголии (1125 – 1202 гг.); в числе племен К. преобладали монголоязычные – албаит, дотаут, хархыт и господствующее хэрэит (монг. – «вороны»), из тюркских, возможно, – сахыят, т. е. сахалар; К. известны с 1007 г., когда их знать во главе с Онг-ханом восприняла христианство несторианского толка, в 1202 г. К. были разгромлены Темучжином (с 1206 г. – Чингисхан), частью подчинены и вошли в состав монгольск. войск, часть бежала на Запад и Север (в Прибайкалье, возможно, бежали сахыят, этноним к-рых стал самоназванием якутов – сахалар), в русск. источн. К. у пом. в Зап. Сибири с XVI в.

Кереиты-БАШКИРЫ

(гэрэй-башкорттар) как самост. группа известна с XVIII–XIX вв. на Сев. – Зап. Башкирии (совр. Янаульск., Краснокамск., Татышлинск. р-ны), часть – в составе (очевидно, в смешении) елан, кыргыз, кыпсак (гэрэй-кыпсак, Белорецк. р-н).
Антропологически К.-башкиры смешаны как с башкирск. группами, так и с татарами и др. народами Поволжья (ср. данные: скул. д. – 141,2 мм, р. бор. – 2,32, эпикантус – у 8,1 % муж., дл. тела – 165,9 см), преобладают черты субуральского типа уральской расы.
Говорят К.-башкиры на говорах, зап. диалекта, часть (гэрэй-кыпсаки) – восточного диалекта башкирского.
Численность неизвестна.
Традиционные занятия, религия, лит.: см. башкиры.

Кереиты-КАЗАХИ

на территории РФ составляют знач. часть (ок. 34 %) казахского населения Курганской и Омской области (в 2002 г. здесь проживало 96,4 тыс. чел.), в Казахстане в нач. XX в. они составляли 38,3 % числ. казахов Петропавловск., 11,6 % – Кокчетавск. уездов.
К.-НОГАЙЦЫ, в наст, время как особая этнич. группа в составе ногайцев (в т. ч. кубанских) не существует, имеется патронимия (фамилия) Кирейтовы – очевидно, потомки некогда бытовавшей группы К.
Лит.: см. казахи, ногайцы.

КЕРЕКИ,

народ, близкородственный к корякам, прожив, в Берингск. р-не Чукотского авт. округа (главным образом, в пос. Хатырка).
Антропологически не отличаются от сев. коряков (арктическая раса монголоидов).
К. язык (число говорящих в 2002 г. 15 чел.) близок к корякскому, относится к чукотско-камчатск. семье.
Этногенез. К. – потомки коряков, оставшиеся после ухода основной части коряков на юг, испытали сильное этнокультурное влияние чукчей.
Численность: 1926 г. – 315 чел., по оц. на 1990-е годы – менее 100 чел… 2002 г.-8 чел. назвались К.
Традиционные занятия – рыболовство и морской зверобойный промысел.
Верующие – анимисты (верования, общие с коряками).
Лит.: Скорик П. Я. Корякский язык //Языки народов СССР. Т. 5 М., 1968.

КЕТЫ

(кет – «человек», денг – «люди») устар. – енисейцы, народ, живут в Туруханск., Байкинск. р-нах Красноярского края, в Красноярске.
Антропологически К. относятся к особому енисейскому типу (скул. д. – 146,3 мм., р. бор. – 1,16 бал., эпикантус – у 24 % муж., дл. тела – 158,6 см) байкальской расы монголоидов.
К. язык (485 говорящих, 2002 г.) является изолированным в системе языков, подразделяется на сев. (имбакский). средний и юж. диалекты, в 1988 г. утвержден созданный на основе сред. диалекта письменность (кириллица), на терр. компактного расселения К., введено обучение в школах К. яз., хотя перспектива развития К. яз. отсутствует.
Считали родным К. яз.: 1926 г. – 1,223 чел., 1959 г. – 786 чел., 1989 г. – 529 чел. (48,8 % К. в РФ), в 2002 г. им владело 30,7 % К.(кроме того, 131 чел. владеет югск. языком 8,9 % К.)
Этногенез. Кетск. племена – аборигены Юж. Сибири (территории междуречья Обь – Енисей), с 1602 г. русским стали известны инбаки, позже – другие кетские («енисейские») племена – арины, асаны, юги, котты, шусты, яринцы; осн. их часть в XVIII–XIX вв. была ассимилирована: арины, часть асанов и яринцев и шусты качинцами и койбалами (совр. хакасы), часть асанов и яринцев – русскими, котты как самост. этнос сохранялись до нач. XX в. (в 1897 г. насчитывалось 567 чел.), но в XX в. обрусели. Еще раньше группы кетск. племен (возможно, асанов) передвигались по Енисею на Север, достигнув в XIX в. низ. реки Ниж. Тунгуска – они составили основу совр. К.; в наст, время основу (91 %) совр. К. составляют туруханские (инбаки), часть-юги.
Численность: 1926 г. – 1245 чел., 1959 г. – 1017 чел., 1989 г. – 1084 чел. (Красноярский край – 994 чел., др. р-ны – 90 чел.), 2002 г-1491 чел., в т. ч. юги -19 чел.
Традиционные занятия – рыболовство, охота на крупных и пушных животных, в XVIII в. часть К. заимствовала у энцев и ненцев оленеводство.
Верующие – язычники (шаманизм): олицетворялось небо в образе верх, бога Есь, хозяйка севера злая Хоседэм, хозяйкой юга была Томэм и т. д.
Лит.: Алексеенко Е. А. Кеты. Л., 1967; Кетский сборник. Л., 1982.

КОЙБАЛЫ

(хойбалтар), этнич. группа хакасов, в прошлом населяли Койбальск. степь в междуречье Абакан – Енисей (Усть-Абаканск. р-н Хакасии).
Антропологически К. относятся к смешанному (между уральск. и южносибирск. расами) типу (скул. д. – 145,1 мм, р. бор. – 1,61 бал., эпикантус – у 63 % муж., дл. тела – 162,9 см).
Говорят К. на качинском (бол. часть) и сагайском диалектах хакасского.
Этногенез. К. – потомки самодийского племени маторов и части кетского племени коттов (байкотовцы), смешавшихся между собой в XVIII в. и воспринявшие, очевидно, уже в XIX в. тюркск. язык; в русск. источниках К. известны с 1711 г., когда они находились под властью «князца» Койбала, имя которого стало их общим этнонимом; в XIX в. подразделялись на сеоки: мадыр, бегеджи, ирге – потомки маторов, байгадо и кайдын – байко-товцев; в 2-ой пол. XX в. часть К. слилась с качинцами, часть – с сайгайцами.
Численность: 1897 г. – 1015 чел., 1926 г. назвали себя К. 67 чел, в 2002 г.-7 чел. назвались К.
Традиц. занятиея – кочевое скотоводство.
Верующие – шаманисты, православные христиане (считались таковыми с сер. XVIII в.).
Лит.: Потапов Л. П. Происхождение и этнический состав койбалов //Советская этнография. 1956. № 3.

КОЛЫМЧАНЕ,

этнич. группа русских – старожилов Сибири, проживают в сел. Нижнеколымск и Походск на р. Колыме (Республика Якутия – Саха).
Антропологически К. – европеоидно-монголоидная смешанная группа (соматич. не обследованы).
Говорят на весьма своеобразном говоре русского языка.
Этногенез. К. – потомки русских землепроходцев, обосновавшихся в XVIII в. в низ. Колымы и смешавшихся с юкагирами племени омоков, процесс ассимиляции юкагиров, т. е. формирования этнич. группы К. завершился к XX в.
Численность: по оц. 1994 г. – ок. 6 тыс. чел., в 2002 г. назвались К.-61 чел.
Традиционные занятия – охота на пушного зверя, рыболовство.
Верующие – православные христиане.
Лит.: см. сибиряки.

КОМИ

(коми-войтыр, коми-отир, т. е. коми-народ), два близкородственных народа – собств. коми (Респ. Коми) и коми-пермяки (Коми-Пермякск. авт. округ Пермск. края), имеющих много общего в происхождении, культуре.
Этногенез. Этнич. основа К. – племена, обитавшие в I тыс. н. э. на сред, и верх. Каме и у пом. в новгородск. источниках XII в. под назв. Пермь, с к. XIV в. – Пермь Вычегодская (переселенцы с верх. Камы, с VI в.) и Пермь Великая (оставшиеся на месте племена – совр. К.-пермяки) у пом. как отдельные области и народы. В XIV–XVI вв. переселенцы по рекам Вычегда (совр. этнографич. группа верхневычегодцев, сыктывкарцы), Выми (вымичи), Ижме (ижемцы), Сысоле (сысольцы), Лузе (прилузцы), Уде (удорцы), Печоре (печорцы), ассимилировав местные племена, очевидно, родственные вепсам и известные в др. русск. источниках как «чудь заволочская», составили совр. народ коми (зырян, как их называли еще в нач. XX в.); племена в верх. Камы (Пермь Великая) образовали К.-пермяц. народ, племена на сред. Каме – удмуртск. народ (см. – удмурты) – языки этих народов образуют пермскую ветвь угро-финской группы уральских языков. В XV–XVIII вв. формируются совр. народы: коми, коми-пермяки, удмурты.
Лит.:Лашук В. П. Происхождение народов коми. Сыктывкар, 1961.
а) КОМИ (в XVIII–XIX вв. – зыряне), кор. нас. Респ. Коми (25,2 % нас., 2002 г.) также прожив, в Архангельск., Мурманск., Свердловск., Тюменск. областях РФ.
Антропологически К. относятся к варианту беломорско-балтийского типа с примесью субуральского типа (уральская раса), особенно у ижемцев и печорцев (ср. данные: скул. д. – 140,5 мм, р. бор. – от 2,51 (восточн.) до 2,84 бал., дл. тела – от 164 см у вост. до 167 см у зап.).
Говорят К. на диалектах (вымский, ижемский, печорский, удорский и др. – всего 10 диалектов), К. (зырянск.) языка (217,3 тыс. чел. 2002 г.); в нач. XX в. на основе присыктывкарского диалекта складывается лит. язык, письменность на основе русск. графики существовала на К. языке и раньше, современная же была принята в 1936–1939 гг.; К. (зырянск.) языком владеют ок.72 % К. (2002 г.)
Численность в РФ: 1926 г. – 226 тыс., 1959 г. – 282,8 тыс., 1989 г. – 336,3 тыс. чел., в т. ч. в Респ. Коми – 241,5 тыс., 2002 г.– 293,4 тыс. чел., в т. ч. в Респ. Коми-256,5 тыс. чел.
Традиционные занятия – земледелие (ячмень, рожь, с к. XIX в. – картофель), охота, скотоводство (кр. рог. скот, у ижемцев – олени), рыболовство (особенно у печорцев и ижемцев), собирательство (ягоды, грибы, берез, сок).
Верующие – христиане, главным образом, православные, есть староверы; христианство распространялось среди К. в к. XIV в. благодаря миссионерской деятельности Стефана Пермского (жил в 1345–1396 гг.). В похоронно-поминальных обрядах отражены дохристианские представления предков К. (культ предков), отмечались нек-рые языческие праздники (проводы льда, праздник урожая и т. д.).
Лит.: Конаков Н.Д., Котов О. В. Этноареальные группы коми. М., 1991.
б) КОМИ-ПЕРМЯКИ, до XX в – пермяки, кор. и осн. население Коми-Пермяцкого авт. округа (60,2 % нас., 2002 г.).
Антропологически К.-п. отличаются от собств. К. (зырян) несколько большей примесью монголоидных черт (скул. д. – 141,5 мм, эпикантус – у 23 % муж., р. бор. – 2,41 бал., дл. тела -163 см), преобладает вариант субуральского типа.
К.-п яз. (94,3 тыс. говорящих, 2002 г.) подразделяется на сев. (косинско-камск.) и юж. (верхнекамск., иньвенск. говоры в Коми-Пермяцком а. о. и язьвинск. говор в Красновишерск. р-не Пермск. края) диалекты, на базе иньвенск. говора сложился лит. язык и создана письменность на основе русск. графики, К.-п. яз. считают родным 71,1 % К.-п. в РФ в 1989 г., в 2002 г. им владеет 83,1 % К.п.
Этногенез. К.-п. – потомки племен Перми Великой, в XVI–XVII вв. часть К.-п., живущих по pp. Чусовой, Вишере, Сылве были ассимилированы русскими и башкирами (по Сылве), в XX в. слились с русскими т. н. зюздинские К.-п. (Афанасьевск. р-н Кировской обл.); процесс ассимиляции К.-п. в основном русскими, замедляет рост численности народа; в наст, время наблюдается активизация К.-п. интеллигенции за сохранение и развитие этнич. культуры – для этой цели было создано в 1990-е годы обществ, организации, в т. ч. «Югэр».
Численность в РФ: 1926 г. – 134,0 тыс., 1959 г. – 143,0 тыс., 1989 г. – 147,3 тыс. чел., 2002 г-125,2 тыс. чел.
Традиционные занятия – земледелие (ячмень, рожь, овес, с. к. XIX в. – картофель), животноводство (кр. рог. скот, овцы, лошади, на юге – свиньи), птицеводство (на юге), охота (на пушного зверя, гл. обр., на сев.), рыболовство и собирательство.
Верующие – христиане (православные, староверы), с XV–XVI вв.

КОРЯКИ

(нымылгын – береговые, чавчывгын – оленные), коренное нас. Корякского авт. округа, проживают также в Магаданск. обл. и в др. р-нах РФ
Антропологически К. относятся к арктической расе монголоидов (у паланск. К.: скул. д. – ок. 143,3 мм, р. бор. – 1,5 бал., эпикантус – 36 % муж., дл. тела – ок. 161,7 см).
К. яз. (3 тыс. чел. 2002 г.) относится к чукотско-камчатской семье языков (родственен ительменскому и чукотскому языкам) и подразделяется на 5 диалектов (чавчувенск., апукинск., итканск., каменск., паренск.), создана письменность на основе русск. графики (1931 г.), К. яз. считают родным 52,4 % К. (1989), главным образом, чавчывгыны, в 2002 г. К. яз. владели 35,3 % К.
Этногенез. К. – потомки местного населения юго-вост. р-нов Чукотки, откуда они, очевидно, в XI–XVI вв. были оттеснены чукчами на юг, вглубь Камчатки; в русск. источниках К. впервые у пом. в 1639 г. на их совр. этнич. территории; этноним К. был, очевидно заимствован русскими от юкагиров – каряка (что-то вроде «те, которые за холмом») и весьма сходен с самоназв. ке-реков (см.). Часть К. (оленные) смешалась с эвенами и чукчами, другая (нымыланы, оседлые охотники) – с ительменами, что отразилось на их физическ. облике – первые более монголоидны, чем вторые, в XX в. активизировался процесс смешения с русскими камчадалами, начавшийся еще в 2 пол. XVIII в.
Численность: 1926 г. – 5,6 тыс. (без алюторцев и кереков), 1959 г. – 6,2 тыс. (вкл. алюторцев, кереков), 1989 г. – 8,9 тыс. чел., 2002 г-8,743 чел.
Традиционные занятия – оленеводство (чавчувены), морская охота (нымыланы), с XVIII в. – пушной промысел (охота).
Верующие – анимисты (одушевление всего окружающего мира: верховн. дух – солнце, духи гор, моря, камней, растений, животных и т. д., поклонение священных местам и жертвоприношения (собак у нымыланов, оленей у чавчувенов), небольшая часть К. – православные христиане.
Лит.: Вдовин И. С. Очерки этнической истории коряков. Л., 1973.

КРЯШЕНЫ

(керэшенлары), этноконфессиональная группа в составе казанск. татар (главным образом, в Набережночел-новск., Мамадышевск., Лаишевск. р-нах Татарстана), проживают также в Башкирии и в др. р-нах РФ.
Антропологически К. отличаются от др. групп татар распространением среди них светлопигментированного европеоидного (св. 44 % обследованных в Татарстане К.) и субуральского (св. 34 %) типов, характерных для соседних удмуртов, марийцев и чувашей, понтийский европеоидный тип и южносибирская раса распространены в меньшей степени (15 % и 7 % соответственно), сред, данные: скул. д. – 141,5 мм, р. бор. -2,45 бал., эпикантус – у 0,5 % муж., дл. тела – 166 см.
Говорят К. на молькеевск., чистопольск., предкамск., елабужск., мензелинск. говорах в Татарстане, бакалинск. говоре в Башкирии среднего и западного (молькеевск. говор) диалектов татарск. языка (главное отличие К. говоров от татарск яз. – меньше арабо-персидск. слов и больше русских), лит. – татарский.
Этногенез. Этнич. основу К. составили два осн. компонента – финский (в т. ч.удмуртск., мордовск., марийск.) и тюркский (булгарск., кипчакск.), возможна примесь иных компонентов (в т. ч. русского – потомки многочисленных пленных в Казанск. ханстве, часть к-рых была тюркизирована по языку, а также позднее смешение татар-христиан с русскими переселенцами, что впрочем, было редкостью в XVII в.), но они не повлияли на этнич. образ К.; этнообразующим фактором стала религия (христианство), отделившая К. от остальных татар-мусульман и, хотя часть принявших христианство (прежде всего знать, часть крестьян в окружении русского населения) татар уже в XVII–XVIII вв. обрусела, др. часть образовала этнич. общность К.; в христианство стали обращать татар (и др. народы Поволжья) в XVI в., особенно после падения Казанского ханства (1552 – 1557 гг.), когда было крещено (отсюда этноним К.) 20 тыс. татар, еще большее число было крещено в XVII в. – потомки этих крещенных татар составили группу «старокряшен» (этнич. основа совр. К.), группа «новокряшен» (потомки принявших православие в XVIII в.) была немногочисленна, часть «новокряшен» в к XIX – нач. XX в. вернулась к исламу. Этнически большая часть К. близка к казанск. татарам (по происхождению связанны с финским населением Сред. Поволжья, о чем свидетельствует физический облик бол-ва К.), часть – к мишарям (особенно чистопольские К.), часть – к чувашам (молькевские К. в Анастовском р-не Татарстана близки к хирди-чувашам). К., отличая себя от татар и русских, осознают себя особым этносом и стремятся сохранить самобытность своей культуры – этим, в частности, занимается «Этнографич. культурно-просветительское объединение кря-шен» в Казани.
Численность: 1926 г. – 101,4 тыс., в т. ч. Татарск. АССР – 99 тыс. (7,2 % татарск. нас. респ.), главным образом, в Набережночелновск. (26,2 тыс.), Мамадышск. (15,7 тыс.), Лаишевск. (12,7 тыс.), Елабужск. (10,5 тыс.) р-нах: более поздние переписи населения учитывали К. в составе татар, если предположить, что удельный вес К. в составе татар Татарстана сохранился на уровне 1926 г., то их численность в 1989 г. должна составить ок. 248 тыс. чел. в Татарстане; в 2002 г. назвались К. 24,7 тыс. чел., в т. ч. Татарстан-18,8 тыс. чел.
Традиционные занятия – земледелие (рожь, пшеница, полба, овес, гречиха, ячмень, в меньшей степени овощи– картофель, лук, капуста), животноводство (кр. рог. скот, овцы, лошади, немногие держали свиней), широко распространено птицеводство (куры и гуси), меньше – пчеловодство.
Верующие – православные христиане.
Лит. Мухаметшин Ю. Г. Татары-кряшены. М., 1977: Фокин А. Кряшены просят признания //Жизнь национальностей. М., 1997, № 2–3.

КУБАЧИНЦЫ

(угбуганти), жители аула Кубачи Дахадаевск. р-на Дагестана, многие живут в др. селениях Даг-на и городах РФ.
Антропологически К. относятся к каспийскому типу (скул. д. – 140,9 мм, р. бор. – 3,15 бал., светл. глаза – у 3 % муж., дл. тела – 163,4 см) индо-афганской расы европеоидов.
Говорят на кубачинск. диалекте даргинского языка.
Этногенез. К. – потомки коренного нас. Дагестана, в VI в. их у пом. персид. источники – «зирихгенон», т. е. кольчужники, а с XV в. К. известны под совр. именем (тюркск.»кубачи» – кольчужники, бронники); аул подвергался неоднократным нападениям: в VIII в. – арабы, в XIII в. – монголы, в к. XIV в. – Темир (Тамерлан), в 1740-х годах – Надир-шах; в 1813 г. вошел в состав России.
Численность: 1926 г. – 2,4 тыс. чел., в поел, переписях населения К. учитывались в составе даргинцев, в 2002 г.-88 чел. назвались К.
Традиционные занятия – ремесло (о его характере говорит назв. аула), земледелие и животноводство носили подсобный характер. В XVIII–XIX вв. К. славились изготовлением холодного и огнестрельного оружия, отделанного серебром, резной костью, золотой насечкой, в XX в. – ювелирными изделиями, чеканкой, изделиями из серебра – кувшинами, кубками, вазами, сервизами, женскими украшениями, конской сбруей.
Верующие – мусульмане (сунниты, с XIV в.).
Лит.: см. даргинцы.

КУМАНДИНЦЫ

(куманды кишилер), проживают, в основном в Красногорск, (сеок тастар – с. Кожа-Бажы, сеок шабат в с. Килта и Иртышский) и Солтонск. (сеок тоонг в с. Тоныр и Кообия, сеок табыска в с. Уртай и Шабырдай) р-нов Алтайского края иве. Шуранак Турочанск. аймака Респ. Алтай.
Антропологически К. относятся к варианту (примесь южносибирской расы) уральской расы (ск. д. – 143,9 мм, р. бор. -1,65 бал., эпикантус – у 27,3 % муж., дл. тела – 162,3 см).
К. яз. (1 тыс. говорящих,2002 г.) относится к уйгурск. ветви тюркских языков, подразделяется на два диалекта – красногорский в Алтайском крае и турочакский в Респ. Алтай (послед, вытесняется алтайским и русским яз.); К. яз. считают родным (в 1926 г.) – 45,7 %, в 2002 г. им владело 33,5 % К.
Этногенез. К. – потомки самодийских (тас, чооду, шабат) по происхождению племен, тюркизированных в IX–XV вв. племенами со (у качинцев – соххы, у верх. К. – со кубанды), тоонг (возможно тюркизиров. племя кэраитов – тункаит, известное у тувинцев как тонгак, у алтайцев – тонгжоан) и табыска (неизв. происхождения). Этноним К. восходит к топониму Куманда, т. е. Лебяжье, отсюда прилаг. – куманды; русским К. известны с 1628 г., в сер. XVII в. кочевали по берегам рек Катунь и Бии, в XIX – нач. ХХ в. по Бии – в верх. – верхние К. – ёрё К. (соо и шабат) в низ. Бии – нижние К. -алтына К. (тастар и чооты из телеутов); d 1939–1993 гг. считались этнич. группой северных алтайцев.
Численность: 1897 г. – 4.1 тыс., 1926 г. – 6,3 тыс. чел., в т. ч. в Алтайск. крае – 4,9 тыс., в горном Алтае (совр. Респ. Алтай) – 1,4 тыс. чел., 2002 г.-3,1 тыс. чел., в т. ч. в Алтайск. крае-1,7 тыс. чел.
Традиционные занятия – кочевое скотоводство, с XVIII в. постепенно переходят к земледелию (вначале на равнине), среди К. в XVIII–XIX вв. было распространено ткачество, что весьма выделяло их среди местных народов Алтае-Саянского нагорья.
Верующие – часть К. придерживается христианства (православные), часть – шаманизма.
Лит.: Сатлаев Ф. Кумандинцы. Горно-Алтайск, 1974.

КУМЫКИ

(кумуклар), дарг. – кумухлан, лакск. – гумук, чеченск. – гумкой, ногайск. – тавлылар (горцы), коренное нас. Прикаспийск. р-нов Дагестана (14,2 % 2002) проживают и в др. республиках Сев. Кавказа, в др. р-нах РФ.
Антропологически К. относятся к варианту каспийского типа (скул. д. – 143,5 мм, р. бор. – 3,51 бал., у сев. К. иногда встречается эпикантус, дл. тела – 165,8 см) индо-афганской расы юж. европеоидов.
К. яз. (458 тыс. чел., 2002 г.) относится к кыпчакской ветви тюркских языков и подразделяется на буйнаск., терск., предгорный, хасавюртовск. и кайтагск. (огузск. влияние) диалекты, на основе хасавюртовского диалекта сложился лит. язык и создана письменность, сначала на основе латинск. (1928 – 1938 гг.), затем русск. графики (с 1939 г.). К. яз. считало родным 97,4 % К. в РФ в 1989 г., в 2002 г. им владело 96,8 % К.
Этногенез. Этнич. основой совр. К., придавшей им физический облик, являются местные, вероятно родственные даргинцам и табасаранцам, племена Дагестана, воспринявшие в XII–XV вв. тюркский язык половцев-кыпчаков (упом., в частности, близ Дербента в 1123 г.), по свидетельству восточ. источников (в т. ч. Ибн ал Асир и др., XIII в.) после разгрома монголами в 1222 г. и последующих годах половцы (кыпчаки восточн. источников) массами бежали в горы Кавказа, в т. ч. и в Дагестан, где смешались с местным населением, передав свой язык, после ухода войск завоевателей (последний из страшных погромов, в результате которого было истреблено много жителей Кайтага, – поход Темира в 1395 г.) бежавшие в горы могли вернуться на равнину; в XVI в. возникло гос-во К. – Шамхальство Тарковское, в сер. XVII в. – Эндерейское ханство; в русск. источн. К. известны с 1559 г.; этноним К. связывают либо с тюркск. найм, песчаных почв («кумлук») либо с названием гос-ва Кази-Кумух, которому были подвластны до XVII в. сев. и центр. К. (они же и прежде всего назывались К., в то время как юж. называли себя в нач. XX в. по имени аула – башлыляр, отамишлилар и т. п.).
Численность в РФ: 1926 г. – 94,6 тыс. (в т. ч. юж. – 12,1 тыс.), 1959 г. – 132,9 тыс., 1989 г. – 277,2 тыс. чел., 2002 г-422, 5 тыс. чел. (см. прил.№ 1)
Традиционные занятия – земледелие (пшеница, овес, просо, рис, овощи и фрукты) и животноводство (кр. рог. скот, в том числе буйволы, овцы, лошади), рыболовство распространилось знач. позже.
Верующие – мусульмане (сунниты), ислам утверждался среди К., как и у многих народов Дагестана, с XIV в. (более раннему распространению ислама мешали частные войны, главным образом, происходившие на равнинах и в предгорьях Дагестана: арабо-хазарские в VII–VIII вв., походы золотоордынских ханов на хулагидских во 2 пол. XIII в., поход Тамерлана в к. XIV в.).
Лит.: Гаджиева С. Ш. Кумыки. М., 1961.

КЫЗЫЛЬЦЫ

(хызылтар), субэтнос в составе хакасов Орджоникидзевск. р-на Хакасии, живут также в смеж. р-нах Красноярского края.
Антропологически К. относятся к варианту (примесь центрально-азиатского типа) уральской расы (скул. д. – 145,2 мм, р. бор. – 1,41 бал., эпикантус – у 35 % муж., дл. тела – 159,7 см).
Говорят К. на кызыльском диалекте хакасского языка.
Этногенез. В нач. XX в. в состав К. входили «сеоки» (наиболее многочисленные из 10) – собств. К. хызыл (по преданию, потомки сына Кучум-хана Кызлаха, что сомнительно, более вероятно – это часть пришельцев с Тобола и Иртыша), аргун (аргыны, выходцы из казахов), пугу (кыргызск. племя, изв. с VII в. в составе тюрок-теле), калмак (выходцы из телеутов), шуст (из кетск. племени аринов), ачинцы. Субстратом в сложении К. группы были самодийск. племена, повлиявшие на антропологич. черты совр. К.; в 1822 г. была создана Кызыльская степная дума, в рамках к-рой из различи, групп («сеоки») к нач. XX в. сложились совр. К.
Численность: 1897 г. – 8 тыс. чел. (12 % числ. абаканск. татар), 1926 г. – назвали себя К. – 22 чел., по данным В. П. Кривоногова, К. в 1926 г. составляли 8 % хакасов, т. е. 3,6 тыс., в 1977 г. – 5 % хакасов в Хакасии (оц. 1979 г. – 2,7 тыс.), 1989 г. – 3,1 тыс. в Хакасии, в 2002 г. назвали себя К. 5 чел. (остальные– хакасами)
Тарадиц. занятия – охота, рыболовство, с XVIII в. земледелие, животноводство.
Верующие – шаманисты, часть – православные христиане.
Лит.: см. хакасы.

КЫПЧАКИ,

субэтнич. группы в составе алтайцев (кыпчак), башкир (кыпсак), ногайцев, казахов и каракалпаков (кыпшак), кыргызов (кыпчак), узбеков (кипчок).
Этноним К. восходит к названию группы племен, занимавших в XII–XIII вв огромную территорию от низ. Дуная до верх. Оби, известную в мусульм. источн. как Дашти-Кыпчак (Степь Кыпчаков с персидск.); первое достоверное у пом. о К. содержится в уйгурск. надписи 760 г.(«кыбчак»), затем с IX в. о К. говорят арабо-иранск. и грузинск. источники, в Византии те же племена называют куманами, на Руси – половцами, в Венгрии – кунами… Говорили К. на диалектах языка, легшего в основу совр. языков кыпчакс. ветви в составе тюркской яз. группы; занимались кочевым скотоводством, исповедовали шаманизм, антропологически относились к более или менее выраженным монголоидными чертами вариантам южносибирской расы; в 1218 – 1240 гг. Дашти-Кыпчак был завоеван монголами, часть К. погибла, часть мигрировала в горы Кавказа, леса Руси, на Балканы, в Венгрию, часть была подчинена и составила этнич. основу улуса Джучи (Золотой Орды), этноним К. сохранился лишь в названии субэтнич. групп в составе некоторых народов (в 1926 г. считались самост. этносом кипчаки в Ферганской долине Узбекистана, в наст, время они – в составе узбеков).
Лит.: Кляшторный С. Г. Кыпчаки в рунических памятниках //Тюркология. М., 1986; Гарипов Т. М. Кипчакские языки Урало-Поволжья. М., 1979. Лхинжанов С.М. Кыпчаки в истории средневекового Казахстана. Алма-Ата.1989

Кыпчаки-АЛТАИЦЫ

, этнич. подразделение («сеок») в составе собств. алтайцев (алтай-кижилер) и теленгитов, живут в дол. р. Чарыш в р-не нас. пунктов Усть-Кан – Ябоган и подразд. на отделы: аксу, кара-котон, коденчи, сары; др. группа К. (теленгиты) обитала в нач. XX в. в Чуйск. долине (Кош-Агачск. аймак); по физич. облику и языку не отличаются от др. групп алтайцев.
Численность составляла на 1897 г. ок. 2,5 тыс. чел., в т. ч. 1,7 тыс. в составе алтай-кижи и 0,8 тыс. в составе теленгитов (в целом К. составляли 8,4 % числ. алтайцев и теленгитов в 1897 г., по оценке на 1989 г. – ок. 5 тыс. чел. в пределах респ. Алтай).
В поел, годы возрос интерес алтайцев к истории народа, к генеалогии его подразделений: раз в год члены одного сеока собираются у свящ. горы (реки, руья и т. д.) на праздник рода.
Лит.: см. алтайцы.

Кыпчаки-БАШКИРЫ,

в составе башкир несколько кыпчакск. групп: ак-К., бушман-К., гирей-К., карагай-К., кары-К., сянким-К., каждая из них имеет свою этнич. историю; осн. р-ны расселения – Кугарчинск., Куюргазинск., частью Баймакск., Белорецк., Абзелиловск., Ишимбайск., Мелеузск., Бурзянск. р-ны Башкортостана, Тюльганск. р-н Оренбургск. области.
Антропологически К.-б. относятся к смягченному варианту южносибирской расы (скул. д. – 143,6 мм, р. бор. – 2,09 бал., эпикантус – у 29,2 % муж., дл. тела – 164,9 см), все же они более монголоидны, чем основн. часть башкир.
Говорят К.-б. на говорах южного диалекта башкирского языка.
Этногенез. Анализ генеологич. преданий (шеджере), этнонимики, урана («токсоба») дает основание предполагать, что этнич. основу К.-башкирск. групп составили средневековые племена: токсоба («токсобичи» др. русск. источн. XII в.) и бур-джоглы («бурчевичи»), предводитель которых Бачман (башк. – бушман) погиб в 1236 г. в борьбе с монголами в низ. Волги; их потомки обосновались на совр. территории указ. групп в XIV–XV вв., смешавшись с другими группами.
Численность: в 1926 г. (башкирск. нас. Кипчакск. волостей) – ок. 34 тыс. чел. в Башкирск. АССР, в т. ч. в Стерлитамакск. кантоне – ок. 22 тыс., в Зилаирск. – 12 тыс. чел.
Традиционные занятия – у степных групп до нач. XX в. преобладало полукочевое скотоводство (овцы, лошади, верблюды), у горно-лесных (гирей-К., карагай-К.) – земледелие, пчеловодство, лесные промыслы.
Верующие – мусульмане (сунниты).
Лит.: см. башкиры.

Кыпчаки-НОГАЙЦЫ

, в составе ногайцев, в 1930-х годах. Н. А. Баскаков отметил наличие К. в составе кубанск. ногайцев (в наст, время патронимия Кипшаковы в ауле Икон-Халк Карачаево-Черкесии) и значит, по численности группу (куп) в составе караногайцев (Дагестан), в т. ч. собств. кыпчак и каракыпчак.
По антропологич. облику, языку, культуре и хозяйству не отличаются др. групп ногайцев.
Лит.: см. ногайцы.
В составе др. народов (вне РФ) группы К. наиболее многочисленные: К.-казахи (по оц. на 1897 г. насчитывалось ок. 169 тыс.,4,5 % казахск. нас. России, в основном в Кустанайск., Тургайск., Акмолинск., Омск., Павлодарск., Перовск. уездах, на совр. территории РФ К. встречаются среди казахов Омск., Челябинск, областей), К.-узбеки (по оц. 1924 – 1925 гг. – ок. 128 тыс. чел., 3,4 % числ. узбеков СССР, главным образом, в долинах Зеравшана, в Фергане, в Хорезмск. области Узбекистана, по переписи 1926 г. 33,5 тыс. кипчаков считались особым народом), К.-кыргызы (по оц. на 1897 г. – 14,5 тыс. чел., главным образом, на юге Кыргызстана в р-не пос. Баткент, Сузак и гор. Джалал-Абад), К.-каракалпаки (11 % каракалпаков в 1912 г., вместе с ктай-каракалпаками расселялись в р-не гор. Кегейли – Чимбай, совр. Каракалпакия в Респ. Узбекистан).
В недавнем прошлом субэтнич. группы К. были в составе татар (особенно у крымск., казанск., касимовск. и тоболо-иртышск.).

Материал создан: 12.07.2015



.00 рублей
Русские — это народ
Русский народ сформировался на основе восточно-славянских, финно-угорских и балтийских племен.

Основные племена участвовавшие в формировании русского народа
восточные славяне:
вятичи
словене новгородские
словене ильменские
кривичи

финно-угры:
весь
— меря
— мещера
мордва

балты:
— голядь

p.s. речь идет о племенах в границах современной России
Фразеологический словарь русского языка
Интересные цитаты

Шестьсот сортов пива и советский государственный патернализм должны сосуществовать в одном флаконе. подробнее...

Идентичность великороссов была упразднена большевиками по политическим соображениям, а малороссы и белорусы были выведены в отдельные народы. подробнее...

Как можно быть одновременно и украинцем и русским, когда больше столетия декларировалось, что это разные народы. Лгали в прошлом или лгут в настоящем? подробнее...

Советский период обесценил русскость. Максимально её примитивизировав: чтобы стать русским «по-паспорту» достаточно было личного желания. Отныне соблюдения неких правил и критериев для «быть русским» не требовалось. подробнее...

В момент принятия Ислама у русского происходит отрыв ото всего русского, а другие русские, православные христиане и атеисты, становятся для него «неверными» и цивилизационными оппонентами. подробнее...

Чечня — это опора России, а не Урал и не Сибирь. Русские же просто немножко помогают чеченцам: патроны подносят, лопаты затачивают и раствор замешивают. подробнее...

Православный раздел сайта