Все, что встретили мы в Финляндии, встречаем и здесь, только в несравненно большей степени. В Польше русские люди буквально находятся в осаде и правительственные агенты расстреливаются. Кровь леденеет в жилах от тех ужасов, которые приходится переживать жителям Варшавы, Лодзи и других городов Привислинского края. Жестокая, непримиримая война объявлена поляками русскому Правительству!
Усилия агитаторов давно уже направлялись к тому, чтобы вызвать в местной экономической и политической жизни наибольшее замешательство, что достигалось ими, с одной стороны, целым рядом покушений на лиц, как высшей, так и низшей администрации, а с другой – попытками вызвать всеобщую забастовку на фабриках, заводах и в ремесленных и торговых заведениях крупных промышленных центров вроде Варшавы, Лодзи, Сосновиц и других местностей в западных губерниях Польши. В течение последних месяцев этот план осуществлялся в Варшаве с особенною настойчивостью; частная забастовка на варшавских фабриках, почти не прекращалась, постепенно захватывая все большее число фабричных заведений и в уезде и распространяясь на разные виды промышленной и торговой деятельности варшавского населения.
Для достижения поставленной себе цели революционеры города Варшавы изобретали всяческие поводы для производства уличных беспорядков и демонстраций, сопровождавшихся столкновениями с военными командами; они не стеснялись прибегать к систематическому насилию и террору для привлечения на свою сторону рабочих и ремесленников, не желавших примкнуть к стачечному движению.
Евреи… Это – самое больное место нашего отечества.
Евреи находятся во всех государствах Европы, за исключением Норвегии. В средние века они повсюду были угнетаемы и преследуемы. Преследования особенно участились во время крестовых походов и чумы (1348 – 1350 годов). В новейшее время эмансипация или гражданская равноправность евреев возникла, однако же, в большинстве государств:
- Во Франции, благодаря первой революции, а затем – конституции 1814 года;
- В Нидерландах и Дании – с 1814 года;
- Англия даровала евреям в 1723 году право приобретения собственности, с 1833 открыла доступ к адвокатской деятельности, в 1845 году – к дворянскому достоинству и в 1858 году – в парламент;
- В Швеции, где евреи явились с 1776 года, закон 1855 года улучшил их положение;
- В Италии и Австро-Венгрии евреи пользуются гражданской равноправностью, также и в Швейцарии, где они раньше были терпимы лишь в некоторых местностях;
- В Испании, где евреев очень мало, их терпят с 1837 года;
- В Португалии они лишены гражданских прав;
- В Германии, не смотря на государственную защиту, дарованную им Карлом V(1530 и 1541 годов), до XVIII века встречались еще преследования и правовые ограничения, с немногими льготами, но в 1803 году там отменена была подушная подать, а в 1808 году последовала постепенная эмансипация (прусский указ 1812 года), которая после реакции 1814 года и 1848 годов была утверждена законом 1871 года.
Что же это за народ – евреи? Какие отличительные черты этого народа и какие заветные желания?
В виду обрисованного направления еврейской деятельности вообще, пришлось ограничить некоторые права евреев.
В Финляндии, читаем в известиях Alliance Israelite Universelle за 1904 год, евреи пользуются правом жительства в Гельсингфорсе, Выборге и Або; даже временное пребывание в остальных местностях края воспрещено им. Проживающим в Финляндии евреям воспрещается заключать браки с иностранными и русскими еврейками. Круг деятельности финляндских евреев страшно ограничен: им разрешено быть старьевщиками, коробейниками и мусорщиками. Приобретение недвижимой собственности строго воспрещено. Паспорта евреям выдаются всего на 6 месяцев. За каждое преступление местная администрация имеет право выслать еврея из страны в 24 часа.
Что и говорить, тяжелые условия для жизни дала евреям конституционная Финляндия!
Собственно в России, всегда благосклонно относившейся к инородцам, в том числе и к евреям, таких жестоких законов не могло быть издано. Россия ограничила только некоторые права. Ограничения для евреев, в сущности весьма ничтожные, и главное из них – черта еврейской оседлости.
Что это за «черта»?
Право русских подданных проживать повсеместно в Империи заменено относительно евреев, дозволением жительства им в 15 губерниях:
- Бессарабской
- Виленской
- Витебской
- Волынской
- Гродненской
- Екатеринославской
- Ковенской
- Минской
- Могилевской
- Подольской
- Полтавской
- Таврической
- Херсонской
- Черниговской и
- Киевской
В западных губерниях и в губернии Бессарабской на пятидесятиверстном от границы пространстве могут жить только те евреи, которые приписаны к местным обществам до 27 октября 1858 года. В 1893 году из числа местностей, назначенных для постоянной оседлости евреев, исключен город Ялта.
Теперь на очереди армяне.
И по характеру своему и по направлению практической своей деятельности армяне напоминают евреев. До конца IX столетия они составляли сильное государство, богатое всеми дарами природы, но затем не устояли против более сильных соседей и подпали под иноплеменное владычество; одни из них остались на родине, другие разбрелись в разные стороны. И поныне армяне живут, рассеявшись по разным странам, от берегов Черного моря до Китая. В Африке их насчитывается до 7000; столько же в Ост-Индии; почти 100 000 в Персии и соседних землях, до 600 000 а России и до 10 000 в Трансильвании; столько же в Венгрии и Галиции; в остальной Европе не свыше 2000.
Как же живут армяне и в чем заключается угнетение этой народности со стороны русского правительства и местных властей?
В Новороссийске, говорит Е.Л. Марков в своих очерках, и дома, и предприятия, и люди – все уже не характерно русское, а какое-то космополитическое, международное, одинаково общее всем городам южных морей: турецкому Синопу, нашей Одессе, французской Марсели. Везде встречаются восточные физиономии. Центральная кавказская администрация прежнего времени, очень, впрочем, недавнего, делала все возможное и всеми мерами боролась против заселения Черноморья русскими или хотя бы казаками. Край отдали инородцам. Ученый агроном Хатисов, с товарищем своим, тоже армянином, были посланы главным управлении Кавказа изучать вопрос о заселении края, и он пришел к заключению, что русские колонисты здесь бесполезны, - что садовая, виноградная и табачная культура требует армян. И Хатисову поручили вызвать турецких армян – переселенцев. Трудно этому верить, а между тем это факт.
В Тифлисе армяне фактически захватили все места и даже в администрации из десяти чиновников восемь непременно армяне. Господство армян не лучше еврейского. Тифлисская городская дума почти поголовно составляется из армян. Трудно было сломить когда-то воинственные, неукротимые кавказские племена, защищавшие каждую пядь своей земли против русского завоевания, но путем бесконечно долгих войн Россия сломила их сопротивление. И что же? Через полвека с Кавказа и из Закавказья – по всей линии правительство стало изгонять русских, отступая перед ничтожными шайками так называемой армянской «интеллигенции», мечтающей о восстановлении Великой Армении!
Казалось бы, что при таком положении вещей, инородцы должны были бы питать к нам самые добрые, даже нежные чувства, но этого не приходилось нам видеть. С того времени, как Крымский полуостров должен был принять чуждый властителей (1783), население его начало уменьшаться, - многие местности обратились в пустыню. В 1736 году один европейский резидент, французский консул Эворка, исчислял ратные силы Перекопской орды в 150 000 человек и, сверх того, насчитывал 40 000 семейств ногайских татар. Через 68 лет, в 1804 году официальные документы определяли уже только в 140 000 человек все население Крыма, которое прежде превышало цифру полумиллиона, то есть, было вдвое многочисленнее, чем в наши дни.
В следствие Крымской войны 1854 – 1855 года, потом с 1860 до 1863 годы татары массами эмигрировали, отправляясь искать убежище – во владениях турецкого султана. Более пятисот деревень и поселков совершенно опустели до последнего жителя в этот период татарского исхода; вслед за крымцами потянулись и наши казанские татары. При наборе в 1855 году множество рекрутов-татар бежало в Бухару и Ташкент, так как им нельзя было сражаться с единоверными. И действительно – в Коране сказано: «Верующему не подобает убивать верующего, разве только по ошибке. Кто убьет верующего умышленно, тому воздаянием будет геенна, в которой он будет вечно. Бог прогневался на него, проклял его и приготовил ему великую муку».
Когда в 1828 – 1829 году покорены были долины Аракса и Куры, до, 130 000 армян пришли из Персии и Турции, чтобы под покровительством русской армии, поселиться в этих долинах и заменив собой курдов и татар, стремившихся в свою очередь уйти на земли, оставшиеся во владении магометан. Во время последней войны, 1877 – 1878 годов, произошло подобное же явление: из Ардаганского округа, в долине верхней Куры, и из Карской области, в бассейне Аракса, почти все мусульманское население поуходило в пределы Турции, а в замен их явились массой армяне.
Кому не известен общий взгляд магометан на русскую веру, как на самое грубое идолопоклонничество? Более трехсот лет прожили они между нами и, к стыду своему, доселе не знают, какие понятия имеют русские о Боге, какая вера у нас. Чуваш, черемис м других инородцев, которые держатся верований предков своих, татарские ученые давно уже причислили к «мяджусам», то есть исповедывающим веру магов (Коран, гл. XXIII, стр.17), но какая вера русских? Прямого ответа на этот вопрос в голове многих и самых ученых татар-магометан не отыскивается. Господину Саблукову приходилось слышать от татар Казани, что прежние ученые их обращаясь к ученым Турции и Бухары с вопросом: как им, магометанам, живущим в России, считать русских соответственно вере, какую они держат? Считать ли их народом писания(аглю-ль-китаб,-Коран, гл.3, стр.99,103,106), руководствующимися в вере какою-либо книгой, заключащей откровение, или считать их многобожниками (мюшрик – Коран, гл.:, стр. 14,100), какими были арабы до Магомета, поклонявшиеся, кроме Бога, другим низшим богам, или принимать их за «мяджусов» (Коран, г.22.стр.17), - за исповедывающих религию, которая, по суду татар-магометан стоит на одной степени с религией чувашей и черемисов?
Разыскание осталось неразрешенным, а мы, также к стыду своему, не нашли средств познакомить татар с основами христианского вероучения, и вот остались для них «кяфирами». Татары-магометане, в виду этого, не только русским, но даже свои христианам («кряшенам») не подают мылостыни, говоря, что «это по закону ихнему грех». Татары, а за ними киргизы и башкиры не едят даже мяса русского закола, вопреки положительному тексту Корана, разрешающим свои последователям есть мясо христианского закола. Молитвы на царя не ежедневных намазах даже в магометанских странах, по магометанскому уставу, вообще не положены. Только в пятницу, во время так называемого соборного моления (джума), на «Хутбе» возносится муллою с кафедры моление за царствующего халифа или государя, который называется при этом по имени в странах мусульманских; наши же татары это молитвенное воззвание делают без имени Государя общей фразой: «помоги Господи тому, кто помогает вере», утверждая, что они здесь разумеют царствующего в России Государя.
Это заявление высказывается с целью показать, что они не противники царю и чтобы привлечь милостивое внимание Государя Императора. Уважение к русской вере в магометанах немыслимо, а молиться за царя, особенно русского, повторяем, не входит в состав магометанского богослужения, по крайней мере – ежедневного.
Ввиду того, что собранные господином Алекторовым данные о событиях нашей окраинной жизни прерываются на сентябре 1905 года, мы позволяем себе дополнить эту хронику схематическим перечнем важнейших событий в наших окраинах за последние восемь месяцев
Финляндия
Наша октябрьская забастовка железных дорог, почт, телеграфов и промышленных заведений распространилась и на Финляндию. Отразились там и наши движения, вызванные манифестом 17 октября. 18 октября в Гельсингфорсе и других финляндских городах вспыхнул мятеж, сопровождающийся изгнанием русских властей, насколько они не нашли себе приюта в крепостях или на военных судах. Следствием этого мятежа, который легко мог быть прекращен двумя-тремя выстрелами по бунтовавшим городам из наших броненосцев или крепостей, - было исходатайствование генерал-губернатором князем Оболенским Высочайшего манифеста от 22 октября.
Составленный по наброску пресловутого финляндского шведомана и сепаратиста Мехелина, манифест этот отменил почти все мероприятия недавней Бобриковской эпохи, направленные к сближению Финляндии с Россией и к утверждению в этой нашей окраине русской государственности. Управление Финляндией было затем передано князем Оболенским, а после его отставки господином Герардом вожакам тех самых шведских и финских партий, с которыми шесть лет боролся Бобриков и из среды которых вышел его убийца.
Русские чиновники и даже их старо-финские сотрудники были удалены из Финляндии, а русский язык устранен из делопроизводства сената и других высших присутствий области. Вместо русских войск, русской жандармерии и полиции в Гельсингфорсе, Выборге и других городах Финляндии утвердилась красная гвардия, составляющая ныне чуть не стотысячный корпус, готовый действовать против России, как внутри страны, так, в случае надобности и за ее пределами.
Наряду с этой красной гвардией, настроенною слишком уж социалистически, возникла там и белая гвардия, а затем и синяя, призванные охранять шведоманов и вообще более консервативные элементы населения. В течение зимы в города Або, Ганге и некоторых других захвачено было в таможнях до 10 000 ружей, присланных из Стокгольма в разобранном виде для нужд красной гвардии.
всего статей: 138
