Мысли и мнения

Истовые поклонники коммунизма, большевизма и всего советского, в интернет спорах очень часто упрекают современных православных в том, что, дескать, что ж вы верующие так быстро отказались от Бога в революционном 1917-м? Что вы все ноете о попранной религии и вере, если на поверку все это оказалось столь зыбким и, по-сути, липовым? Раз так быстро отказались во время революции — значит слабо верили. И империю-то свою русскую православную сами ввергли в кровавую бойню. Сами вы, православные, забыли своего Бога. И обычно продолжают: нельзя подвергать забвению и критиковать советский период — это часть истории, и, причем, самая лучшая ее часть!

Православие — не универсальный продукт. Не стопроцентная панацея ото всех бед русского народа. Но, это единственная идеология положительно воспринимаемая большинством русских в качестве чего-то "по-настоящему русского", "давно уже русского" и "надежно русского".

Православию в России более 1000 лет, в роли однозначно формирующей государство концепции — более 900 лет . Атеизму же — хорошо если 100, да и пришел этот обезбоженный культ на все готовое: на созданное православными предками.

На одном сайте, в ходе обсуждения статьи, я столкнулся с вопросом одного читателя:

Почему вы все ополчились именно против Православия? Чем оно вам мешает?

Ответ на него предельно прост: Православие мешает потому, что оно является самой существенной частью русской этнической идентичности. Каждый современный русский, на уровне подсознания четко понимает, что именно православие собрало разрозненные племена Древней Руси в единый и могучий русский народ.

Православие — это естественный исторический фактор объединения русских

Без христинизации языческой Руси не было бы основы для формирования самого большого государства в мире — России, и самого большого народа в Европе — русских. Кроме того, Православие является устойчивой антитезой для "Западного мира", то есть оно является культурным и идеологическим конкурентом.

Борьба с Православием в России — это борьба против русских

Поэтому, очерняя и уничтожая Православие в России, кто-то стремится получить племена и племенные союзы на территории современной РФ. А там и до ослабления и раздела России на части — рукой подать! Чего, собственно и добивается сектантский Запад и исламский Восток.

Позволю себе опять опубликовать "перо" форумчанина с ВКонтакте известного как Пахом Ваньшин. Парень, конечно, жжёт не по-детски, но в его словах есть весомая доля правды, с которой я согласен. Он сражается со своими оппонентами в разрезе "пришло время спасать и защищать русских". Пишет часто кусками, поэтому я вставлю сюда его цитаты без переделки, а кто захочет почитать оригинал, тот сможет найти его на форуме у Ростислава Ищенко.

Отслеживаю забавного персонажа, которого зовут Пахом Ваньшин.
И предлагаю парочку его сегодняшних перлов.

Почему государство должно помочь русским

Под русским народом я подразумеваю русских со всей России. Хотя, конечно, значительно больше переживаю за жителей сел и малых городов Нечерноземья Центральной России - откуда сам и где все мои родственники. А тут полный раздрай и безнадега. Начиная с закрывания школ, больниц, роддомов и заканчивая отсутствием рабочих мест и отвратной "социалкой". Русский народ из этих мест брошен на произвол судьбы начиная с позднего СССР.

Крайне интересные мысли о двух ипостасях патриотов в России от нестандартного автора, которого зовут Пахом Ваньшин: 1) vk.com/pahomvan; 2) facebook.com/pahomvan

Сегодня (27 июля 2015 года)

О государственниках

Люди считающие корректной дихотомию «государственники» и «народники» имеют ввиду, что дело не в русском народе как обезличенной биомассе проживающей в границах России, а в отношении российского государства к этому народу. Откровенно говоря, у государственников, всех периодов развития России, не было должной заботы о русском народе, на основе которого они создают государство. Российские власти очень потребительски и очень вольно, по-барски, относятся к этой движущей силе России и самому понятию «русские».

В любой полиэтничной общественной структуре важна не численность определенного этноса, а степень влияния его представителей на процессы происходящие в данном социуме в купе с распределением этнических элит по ключевым точкам: должностям, сферам и неофициальным явлениям.