История русской культуры. Александр Замалеев

Лекция четырнадцатая

1. Реализм как художественный метод. Переходя к реализму, нельзя не видеть его сходства с романтизмом в основном моменте - пристальном интересе к человеческой субъективности. Однако для реализма эта субъективность не есть некая отчужденная всеобщность, лишенная индивидуальных примет и очертаний. Он берет человека в его личностном своеобразии, самости, обусловливая такой подход влиянием общественной среды, быта. Человек таков, каковы условия его существования; из них он черпает свои знания, привычки, представления.

Лекция пятнадцатая

1. Условия возникновения искусства. Для возникновения искусства всегда необходимы два условия: во-первых, социальная группа, которая нуждается в нем, во-вторых, место, где оно может найти применение. Со времени Петра I в России такой социальной группой явилась созданная им новая знать - чиновное дворянство, проникнутое сознанием "всеизлишия", "буйства плоти"; местом же сосредоточения искусства стал дворец - роскошный особняк, среда обитания чиновной знати.

Лекция шестнадцатая

1. Две России. Россия созидала православное царство - оно рухнуло под напором петровских преобразований. Россия строила империю - ее смел "октябрьский переворот" 1917 г. На развалинах былой империи возникли две России:

• одна большевистская, советская,
• другая - диаспорная, эмигрантская.

Две России - и обе по-своему великие, и обе глубоко несчастные. Их разделяло все - культура, идеология, отношение к прошлому. Примирение было невозможно: оставалось лишь ждать, какая из них быстрее канет в Лету.

Лекция семнадцатая

1. Философия. Не менее яростным было "наступление" большевизма на "философском фронте". Осенью 1922 г. из Советской России в Германию без суда и следствия были высланы десятки ученых, профессоров. Среди них - известные философы Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, Б. П. Вышеславцев, И. А. Ильин, С. Л. Франк, Н. О. Лосский, Л. П. Карсавин, социолог П. А. Сорокин, историк А. А. Кизеветтер и многие другие - всего около 160 человек.

Власть сочла, что их деятельность - не более чем "литературное прикрытие белогвардейской организации". Отбором кандидатов на высылку занимался лично Ленин. В каком-то смысле это был гуманный шаг: все-таки они остались живы и могли творить, хотя и на чужбине.

Лекция восемнадцатая

1. В торричеллиевой пустоте изгнания. Так воспринимала свое положение русская пореволюционная эмиграция. По данным Лиги Наций, опубликованным в сентябре 1926 г., после "октябрьского переворота" 1917 г. Россию покинуло 1160 тыс. человек, а всего в 1920-1925 гг. в русском зарубежье насчитывалось около 10 млн. бывших русских подданных.

Лекция девятнадцатая

1. Предпосылки. Если в области естествознания культурная революция свелась преимущественно к "пересмотру" научной картины мира "в свете идей диалектического материализма", то в сфере гуманитаристики на первое место выдвинулась программа партийного руководства художественным творчеством, создания нового коммунистического искусства.

Эстетическим эквивалентом этого искусства стала теория социалистического реализма.

Лекция двадцатая

1. "Погружение во тьму". Кризис социализма, уже проявившийся в годы нэп, тщательно вуалировался сталинократией, убиравшей с его пути все "препоны" - "мелкобуржуазные элементы", партийных "уклонистов", "вредителей", "шпионов" и т. д. Вместо "творчества масс" социализм превратился в тягчайшую обузу, новое крепостничество для крестьянства и интеллигенции.